自然辩证法

1、自然辩证法的性质、内容和研究对象？性质：自然辩证法是一门自然科学\社会科学\思维科学想交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。他站在世界观\认识论\方法论的高度，从整体上研究和考察包括天然自然、人工自然在内的自然的存在和演化规律，以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律；研究作为中介的科学技术的性质和发展规律；研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。自然辩证法具有综合性、交叉性、哲理性的特点。内容：马克思主义自然辨证法，是一个完整的科学学说体系。马克思主义自然观、技术观、科学技术方法论、科学技术社会论，构成了马克思主义自然辩证法的重要基石。中国马克思主义科学技术观，是中国马克思主义者关于自然、科学技术及其方法、科学技术与社会等的一般规律和原理的概括总结，是自然辩证法中国化发展的最近形态和理论实践。A马克思主义自然观是自然辩证法的重要理论基础。朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观是马克思主义自然观形成的思想渊源，辨证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心。系统自然观、人工自然观、生态自然观是马克思主义自然观的当代形态。B马克思主义科学技术观在总结马克思、恩格斯科学技术思想的历史形成和基本内容的基础上，分析科学技术的本质特征和体系结构，揭示科学技术的发展模式和动力，进而概括科学技术及其发展规律。他是马克思主义关于科学技术的本体论和认识论，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。C马克思主义科学技术方法论从辩证唯物主义立场出发，总结出分析和综合、归纳和演绎、从抽象到具体、历史和逻辑的统一等辩证思维形式，并吸取具体科学技术研究中的创新思维方法、数学与系统思维等基本方法，对其进行概括和升华，形成具有普遍知道意义的方法论。马克思主义科学技术方法论体现和贯彻在科学家、工程师的具体科学技术研究中，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。D马克思主义科学技术社会论是从马克思主义的立场、观点出发，探讨社会中科学技术的发展规律，以及科学技术的社会建制、科学技术的社会运行等的普遍规律。主要涉及有关科学技术的社会经济发展、异化、伦理、社会运行、文化等方面的观点和内容，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。E中国马克思主义科学技术观概括和总结了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等的科学技术思想，包括科学技术的功能观、战略观、人才观、和谐观、创新观等基本内容，体现出时代性、实践性、科学性、创新性、自主性、人本性等特征。建设中国特色的创新型国家，是中国马克思主义科学技术观的具体体现。中国马克思主义科学技术观，是马克思主义科学技术观与中国具体科学技术实践相结合的产物，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。研究对象：(1)自然界的辩证法；(2)科学技术研究的辩证法；(3)学科技术及其发展的辩证法它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界-科学-技术-社会2、如何理解人与自然的辩证法关系？人与自然的关系是辩证统一的。作为社会性存在的人类，一旦从自然界中分化出来，就成为认识自然和改造自然的一种力量。人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系。即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。1.人对自然界有强大的依赖性人对自然界具有先天的、本原的依赖性。人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自然存在物”。人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。不仅人的肉体需要以自然界作为对象才能进行物质代谢和能量代谢；即使人的精神，也必须以自然界作为对象，不断地进行信息的交流，在交流的过程中完善自身。自然界为人类提供了生存和发展的环境，影响到人类聚集区的形成和分布、社会人口的增减和迁徙流向、社会政治中心的位置选择、民族文化观念、美学意识和伦理意识。2.人对自然界的能动作用人的活动改变着自然界的面貌，实践是人具有能动性的一个基本标志，是人的能动性和受动性的辩证统一。能动性的人类活动实践是人与自然对象性关系的纽带。人的能动性实践活动是造就人与自然对象性关系的本质原因。人对自然界的能动作用是通过社会生产活动来实现的。人通过制造和使用工具从事生产劳动，变“自在之物”为“为我之物”，使自然变得适合于自身生存和发展的需要。3.协调人与自然界关系，走可持续发展道路可持续发展的核心思想是要在人与自然和人与人的关系不断优化的前提下，实现经济效益、社会效益和生态效益的有机协调，使社会的发展获得可持续性。它所追求的目标是：促进人类之间和谐以及人与自然之间的和谐，既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。为此，首先应当把握原则协调好人与自然界关系：①要摆正人与自然界的位置。在人与自然界的对象性关系中，人是主体，人是控制者。人和自然的协调发展是通过人和自然的活动来实现的。历史上人在改造自然的过程中遇到的挫折和失败往往都是观念上的失误造成的，树立人和自然持续、协调发展观念是解决人口、资源和环境问题的前提。②必须坚持生态平衡的原则生态系统的物质总是处于不断地运动、变化和发展的过程中，是一种动态的平衡，既有平衡又有平衡的破坏，两者互相转化。其原则是保护对人有利的生态平衡，避免对人不利的生态平衡。③要进一步完善人类的认识能力和实践能力通过发展科学来完善人的认识能力，通过发展技术来完善人的实践能力，并在科学技术发展的基础上合理地组织人类的生产活动。科学技术揭示了世界的本质和规律、是人类认识改造自然、协调人与自然关系的根本手段。科学技术的发展揭示了人与自然动态平衡的内在机制与规律，为协调人与自然的发展提供了更加有效的途径和手段。④调整社会关系，建立合理的社会制度其次还应看到，目前人口、环境与资源问题已经成为制约中国经济和社会持续发展的关键点。如中国继续走传统工业文明之路，就没有机会实现可持续发展。可持续发展，以人为本的发展观任重道远，要改变目前资源环境的已经造成的问题需要付出极大的努力和辛勤的工作。因此，就每个人个体来看，我们应当：树立人与自然同存共荣的自然观；选择健康、适度消费的生活观。首先，自然界是人类生存与发展的前提和基础。人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说：“人直接地是自然存在物。”人作为自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的。恩格斯告诫人们：“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；„„”人类的生存与发展依赖于自然界。恩格斯指出：“人首先依赖于自然。”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的三部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活；不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体。”其次，环境创造人，人也创造环境。马克思和恩格斯明确提出“人创造环境”的思想。人类要想持续生存和发展，就必须进行劳动。人类正是在改造自然界的生产劳动中，才使人的类本质得到确认。人类比其他一切动物强，在于能够认识和正确运用自然规律。“动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人类也按照美的规律来建造。”马克思主张依靠积极的、能动的实践活动采实现“环境的改变和人的活动的一致”。“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合于人性的环境。”人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来，这样才是合乎人性的行为。人类的创造活动要靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行。最后，人要与自然和谐一致。早在生态危机初露端倪、还未引起人们普遍重视的时候，马克思、恩格斯就提出了关于人与自然和谐一致的思想。马克思认为农民的“耕作如果自发地进行，而不是有意识地加以控制，接踵而来的就是土地荒芜，像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样。”恩格斯总结了人向自然界索取的教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响；常常把最初的结果又消除了。”他强调指出，要“认识到自身和自然界的一体性”。环境问题，生态问题，人口问题，全球气候变暖问题，还有近几年来自然灾害不断，都是人与自然关系不和谐的表现，我们不能肆意的蹂躏自然，只有与自然建立和谐的关系，人类才能更好更持久发展。3、什么是科学？科学的定义：科学是一种知识体系/产生这种体系的认知活动/一种社会建制，是人类社会的一种活动。科学的特征：实证性（可检验性）/理性（逻辑性）：陈述性知识（实验）→程序性知识（预言）→解释性知识（假说）/创造性/共享性（相对于技术的优势）/生产力（潜在生产力向现实生产力转化）。科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。4、技术的本质？技术的本质：人们为了满足社会需要，利用自然规律，在改造和控制自然的实践中所创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和。技术作为人类改造自然能力的标志，本世纪以来，技术除了指工具和机器之外，还包括制作方法、工艺流程和技术思想。技术是实践经验、物质设备和科学理论有机结合的整体，是劳动技能、技术、理论、物质手段和方法的综合。技术的本质是对自然规律有意识的运用，是科学的物化。技术的特征：中介性（社会需求和自然规律相结合的产物）/二样性（技术是主体要素和实体要素的结合体）/过程性（潜在技术向现实技术转化）/表征着生产力的水平和结构。技术体现在两个方面：一是技术活动；二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品。5、科学技术是价值中立的吗？答：科学绝不只是一种客观的知识体系，尤其不是一种脱离社会和人文价值环境的知识体系，因为它同时还是一种社会活动、一种社会建制、一种文化，它是由作为价值载体的人来实现的实践活动，因而又具有“价值非中立性”。第一，“为科学而科学”、“为知识而知识”，从来就只是一种幻想、幻觉。人们对单纯的“事实”、知识几乎毫无兴趣，甚至对与其生存、生活几乎不相关的“真理”也并不关注，或视而不见。第二，科学研究对象本身，总是包含、渗透、负荷着人的价值因素。在存在论意义上，作为科学研究对象的客观现象不是完全自在、与人无关的“自然”现象，它们都通过人的活动形成，具有人为性。第三，正是由于科学活动、科学对象是服从于人的价值目的，特别是改造世界之需要的，因此科学体系之中就渗透着价值和价值判断因素，科学陈述内蕴着一定的价值意蕴，负荷着一定的价值要求。第四，科学家和科学共同体在科学活动中也不可能不进行价值判断。彭加勒指出，科学是一种约定，约定既要受观察与试验事实的引导，又要避免一切矛