《说文解字》研究

《说文解字》2015.4许慎和《说文解字》1．生平：许慎字叔重，东汉汝南召陵人，著名经学家、文字学家，有“五经无双许叔重”之赞赏。《后汉书·许慎传》“（许慎）少博学经籍”。这里的经籍包括“五经”和诸子百家、医药、天文、历算等。由于他才学过人，被汝南的郡守选拔为功曹，协助郡守办理全郡公务。许慎任职功曹，其工作是相当严肃认真的，据《汝南先贤传》记载：许慎任职功曹，勤于政事，廉洁奉公，严以律己，宽以待人。因此，他又被推举为孝廉之士。后来，许慎被召入京城洛阳，做了太尉府的南阁祭酒，从事文书一类的工作。东汉时太尉府的南阁祭酒是一个很重要的职务。许慎入京后，就从当时著名的经学大师贾逵为师受读古文经，从此学业大进。他在公事之余，就开始从事文字研究并创作《说文解字》一书。公元100年，许慎就完成了《说文解字》的初稿。此后许慎以年老体弱多病为由，回归故乡继续写作并修改他的著作。公元121年，许慎终于在家中将《说文解字》一书完成，叫儿子许冲献于朝廷。创作《说文解字》的原因第一，东汉识字教育松弛，对文字的解释很混乱。《说文解字·序》：“漢興有草書。尉律：學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得爲史。又以八體試之。郡移太史並課。最者以爲尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。”“史”：郡县掌文书的官。“尚书史”：中央掌文书的官。《说文解字·序》：“諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書爲倉頡時書，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人爲長，人持十爲斗，虫者，屈中也。」”妄人根据隶变了的形体说解文字产生的错误。第二，今古文经争论激烈。汉代倡导儒家的经学。所谓经学，就是对先秦儒家经典著作的整理与研究。许慎的《说文解字》是在两汉古、今文经争论的背景下产生的。在汉代，儒家的典籍被分成两类：一类是用当时通行的隶书书写的，叫“今文经”，如今文《尚书》就是由伏生传授、由他的学生用隶书记录而成的。另一类是用战国时期东方诸国（主要是齐、鲁、三晋等地）的文字书写成的，这种文字与汉代通行的文字迥然不同，叫做“古文”，用这种古文所写的经书被称为“古文经”。如汉景帝之子鲁恭王从孔子旧宅墙壁中发现的《尚书》《春秋》《礼记》《孝经》《论语》，北平侯张苍所献的《左传》，河间王刘德所征集到的《周官》《尚书》《礼记》《孟子》，鲁三老所献的《古孝经》鲁淹中出土的《礼古经》等。今文经学古文经学西汉东汉董仲舒贾逵（许慎师）、郑众马融（郑玄师）、郑玄汉代通行的隶书秦统一前的篆书立于学官（学校）私学，少数儒生私家传授讲微言大义讲考据（内容上的区别）古今文经学的区别：首先，文字不同。其次，地位不同。再次，传授方式不同。例如《今文尚书》的传授伏生是秦汉时济南著名学者，文帝时，朝廷开始着手搜集以前散失的各种古代典籍。当时文帝想找一位懂得《尚书》的人，可找遍天下只有伏生一人，便想召他进宫。可这时伏生已经９０多岁，文帝只得派晁错亲自去向伏生求教。晁错到了伏生家里，伏生由于年纪太老，已经连话都说不利落了，只得叫自己的女儿传话来教授晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来。这是用隶书记录下来的。隶书是汉代通用的文字，因此汉代称隶书为今文，用隶书写下的《尚书》便称为今文《尚书》。例如《古文尚书》的传授：武帝末，在孔府旧宅的墙壁夹层中发现包括《尚书》等在内的大批藏书。都是用六国蝌蚪文（古文）书写的，故称古文《尚书》。当时人们都不认识，唯孔安国尚能辨认。孔安国，西汉时期鲁国人，孔子十一世孙。汉代经学家。孔壁中所得《古文尚书》当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，开创了西汉《古文尚书》学派。孔安国将所得古文《尚书》献给武帝，希望能立于学宫，目的未能达到，因此古文《尚书》只能私下传授。（4）内容不同古文经和今文经不仅书写的文字字体体式不同，而且内容也不完全相同。研究和维护今文经的学派就叫做今文经学派，研究和维护古文经的学派就叫做古文经学派，两派的分歧很大，争论也非常激烈。今文经学派对古文经大相非毁，他们“宣称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易”，认为古文是喜欢奇异的人故意变更正规的隶书，虚造难以辨识的形体，变乱通行的行款，借以向世人炫耀自己的产物。他们主张阐发圣人的微言大义，强调经世致用，但习惯于以唯心主义的态度去解释经学，进而穿凿比附时政，直接为当时的封建统治、伦理道德提供思想根据。他们胡说什么“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也”等等，甚至法官可以根据字形去断案。今文经学最初的代表人物是“公羊学派”的董仲舒。古文经学派则力求保持先秦儒家史官的文化传统，反对随心所欲地解释古代文献，他们以出土和传世的文献为依据，以恢复古书本来的面貌为目的，主要在语言文字上下功夫，重点解决经籍中的文字、音韵、训诂等问题。这一学派的奠基人物是刘向、刘歆父子。东汉时代激烈的古今文经学之争，对许慎产生很大影响。许慎是东汉著名古文经学家贾逵的弟子，他对当时今文经学不实事求是地解释儒家经典的作法很不满意。许慎认为，先有文字，而后才有五经。要想正确地解说经书，就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改儒家经义的作法，许慎立志要写作一部文字方面的著作－《说文解字》。许慎的儿子许冲在上疏中的一段话也具体地说明了许慎作《说文》的宗旨是为了发扬古文经典，为了解释孔子六经。第三，许慎古文字功底深厚许慎师从贾逵学习古文经，有渊博的古文字知识和正确的语言学观点。他既对六书的认识很深刻，也认识到语言的发展与社会发展的关系，还认识到社会经验的代代相传都离不开语言文字的记载。这些观点都是很了不起的。总之，由于社会识字教育的需要，由于经今古文之争，由于许慎学识渊博又有高明的语言观，所以他撰写了中国第一部字典——《说文解字》。3．《说文》的内容和体例内容：《说文解字》四个字告诉读者，这部书由“文字”和“说解”两部分组成。独体为文，合体为字，说文解字就是说解文字的意思。许慎《说文》原书十四篇，又叙目一篇；许冲进上时，篇自为卷，称十五卷。今存宋初徐铉校定本，每卷又分上下，共三十卷。收字9353个，又重文1163个。字体以小篆为主，为正字，有古文、籀文等异体则列为重文。《说文》中重文（即异体字）包括以下文字：古文：主要是古代器物上的铭文和汉代出土的先秦儒家经典著作中的文字。王国维认为古文是战国时期六国的文字。《说文》共收古文369个。籀文：许慎以为是出自周宣王的史官籀所编写的字书《史籀篇》，因篇名而得名。王国维先生认为籀文是秦国使用的文字。籀文实际与西周末、春秋初的金文的结构相似。应是西周末、春秋初的文字。《说文》中共收籀文223个。或体：指不同于正字的另一种写法，多是小篆。秦石刻文字也是秦篆。俗字：指民间流行的文字，也属于汉篆。体例：大凡著述，都有一定的体例。不明了一书的体例，就难以理解一书的内容以及作者的意旨。《说文》收了9353个字，作者是怎样把这些字编排起来并进行解说的呢？许慎不是像前人字书那样用韵语把许多汉字堆放在一起，而是科学地分析汉字的构造，把许多汉字按照形体的构造来分类，凡形旁相同的类聚在一起，立下部首。部首又按一定的规则编排先后次序。这样就把纷繁复杂的汉字有机地编排组织起来了，这种方法是前所未有的，是许慎的创造。下面介绍一些对于理解《说文》一书有所帮助的《说文》体例。（一）编排体例全书所收之字，按照形体结构分为540部。①部首的排列次序。这540部又是怎样编排起来的呢？始一终亥：全书第一个部首为“一”，最后一个部首为“亥”，即所谓“始一终亥”的排列法。这是按照汉代阴阳五行家“万物生于一，毕终于亥”的唯心主义思想安排的。这是汉代的风气所致。一，是天地未分化的统一体，是天地化育之道。亥，十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的末一位。十二地支至亥为一周期。就像数字数到十，又从一数起，循环不断。部首编排始一终亥，即为此意。据形系联：指的是根据字形相近与否来安排部首次序，即形体相近的部首尽量排在一起。如：卷一有十四个部首，排列的次序是这样据形系联的：一部丄部示部三部王部玉部珏部气部士部丨部屮部部蓐部茻部注：上：丄示：气：草（艹）卷一有十四个部首如何“据形系联”第一个部首为“一”部；其次为“丄”部（这是古文上字，一横表示基准，上加一竖表示在上。篆文丄，隶变作上）；第三为“示”部，从上（甲金文中，上多作一长横上加一短横之形。表示在上者天；三竖画，表示日月星。上天利用日月星辰的变化显示出或吉或凶的征兆）；第四部“三”又和古文“上”形体相关；第五部“王”，第六部“玉”又和“三”相关；第七部珏（jué象两串玉合并）与第六部“玉”相关；第八部“气”小篆形体与“三”相近；第九部“士”是从一从十，和“一”相关；第十部“丨”（gǔn表示上下相通）是把“一”竖起来；第十部“屮”（chè，为草木初生。象刚从地中长出的形状，已经有了主茎和侧枝）与“丨”相关；第十二部艸（cǎo，各种各样草本植物，会意。今作部首写作艹，单用写作草）是两个“屮”；第十三部“蓐”（hāo，拔去田间野草）从“艸”；第十四部“茻”（mǎng，指各种杂草丛生）四个“屮”。部首排列也有意义相近的部首排在一起的情况。如：走部（以夭、止会意，夭是屈，止是足，跑时屈足）止部（止表示人的脚）癶部（bō，两足分张，足跟相对而行，从止tà）步部（从止tà相背，象走路时两足一前一后）此（以止匕会意，匕为比，比较远近，所止处为此）正部（即是。正直、平正。以止、一会意，一为贯通天地人之道，以之限止人的言行，就是正）是部：正直。会意，以日为正，天下之物日最公正。辵部（步履踌躇。从彳止，彳为小步走，止为停止）彳（象形，象人腿。股胫足三部互相协调得以行走）廴部yǐn长行也。从彳引之（象形字，将彳之末笔有意拉长，表示长途。）chān缓步行走的样子，从廴从止。二者义皆为走。行部（行走，以彳亍会意。古文字象四通八达之形，读háng，引申为行走。）齿部38（门牙，止为声符，形符像口齿之形）牙部39（大牙，臼齿，俗称腮牙，象形字）足部：象形，下部为止像脚趾，上为口像膝下踝上部分疋部：足也，象形，上部像腿肚子，下部为止，像脚。此外，部首排列也有亳无道理可言的情况。不可能把每一部的次序都讲出点道理。②各部文字的排列《说文》所收9353个单字，分列在540部中，各部所收之字，排列时也有一定规律。以类相从：各部中字的排序从总体上看是以类相从的，即每部中把意义相近的字排列在一起。例如手部：手、掌、拇、指、拳等是人体部份，抠、揖、攘、拱等是手部动作，都按性质和同类型的字并排。女部，姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺等排列在一起，因为它们同是人的姓氏；母、妪、媪、姐、姑等字比邻，因为它们是对女性不同的称谓。但只能说是大致如此，其中有些字的排列，没有明显规律可寻。每部的第一个字为部首字。如第一个部首为“一”部，本部文字的次序是：一（凡一之属皆从一）、元、天、丕凡东汉皇帝的名讳，一定排在部首字后的第一个。如“禾”部字次序：禾（凡禾之属皆从禾）、秀（上讳）汉光武帝刘秀，秀属禾部便是“禾”部部首后第一字；“草”部字次序：（凡之属皆从）、莊（上讳）汉明帝名庄（繁体莊），庄便是草部部首后第一字。“示”部字次序：示（凡示之属皆从示）、祜（上讳）祜（hù）是汉安帝的名讳。凡每部之字，一般是先吉后凶，先实后虚。如“示”部字：示（部首）、祜（上讳、福也）、礼（敬神以礼，求神赐福）、禧（致礼于神，获得吉祥）、祯（敬神出自真诚，获得福佑）、禄（福也）禠（sī福也）、祯（祥也）、祥（福也）、福（得到神明佑助，诸事顺遂）等字在前，祸（灾害）、祟（指鬼神作灾祸）等字在后；又如“水”部，凡水之专名在前，如河（黄河）、江（长江）等都是具体河流的名称（为实），而形容水之形状的字（为虚）排在后面，如滔，水漫漫大貌，涓，小流也等，都排在水部后半部。（二）说解体例①全书以小篆为主体，对每一个小篆文字，先释字义，然后释字的形体结构。如“（定），安也。从宀从正。”“（果），木实也。从木，象果实在木上。”小篆之外，如有异体，则列其下，名为“重文”。②凡象形字，均说明“