《报任安书(旧人教版)》

导入新课•人生来不可能一帆风顺，注定痛苦相随，人生也正是由于有了痛苦，才让我们真切地感受到幸福，才让我们的人生更加丰满充实。那么，我们今天一起来走进一个痛苦的人的内心世界，看他是如何走进痛苦，如何面对痛苦，又如何在痛苦中成就一番伟大的事业的。这个人就是司马迁。今天我们一起来学习司马迁的《报任安书》。报任安书司马迁学习目标•1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。•2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。•3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。•4、积累实词、虚词与句式。•重点：•积累重要实词、虚词与句式。•难点：•感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。司马迁为何受腐刑将军李陵是汉代名将李广的孙子，他武艺高强，爱兵如子，深受汉武帝的喜爱，授骑都尉职。公元前99年，匈奴单于亲率二十万大军南下，连夺汉朝西北方上谷、五原、酒泉诸郡，汉朝主帅李广利被围在两狼山，派人回朝求救。汉武帝派李陵率五千步兵策应主帅李广利夹击匈奴。李陵率军前往，一路昼夜兼程，抵达两狼山时，人衔枚马摘铃，夜袭匈奴中军大营，令弓箭手射火箭将敌营帐全部烧着，一时间，敌营乱成一团，李陵挥军杀入，如同神兵天降，砍瓜切菜一样，杀得敌人蒙头转向，鬼哭狼嚎。李广利从山上看见敌营大乱，火光冲天，一片喊杀之声，知道救兵到了，遂率兵顷巢而出，杀下山来，与李陵合兵一处，突出凶奴重重包围，李广利被救出两狼山，退据冀州。南还时，李陵断后，将至燕门关外，不料遭遇三万匈奴骑兵围堵。李陵率部浴血奋战，杀死敌兵万余人，令匈奴单于心惊胆战，准备退兵。不幸的是，李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤军无援，且已弹尽粮绝的内情。匈奴大军疯狂反扑，李陵拼死厮杀，五千精兵只剩十几人。看着越围越深的包围圈，看看伤痕累累，赤手空拳的部下，李陵不由得流泪道：“全军覆没，还有何面目去见汉武帝？只能日后见机立功吧！”说罢，下马投降匈奴。匈奴单于佩服李陵的英雄气概，把女儿嫁给他，让他有尊贵的地位，期望他能效忠于匈奴。汉廷上下得知李陵投降的消息，朝野震惊。汉武帝盛怒之下，竟要杀害李陵的母亲、妻子和孩子，以报复和惩罚李陵。汉武帝召集群臣廷议李陵的罪行。大臣们都顺着汉武帝的看法，痛斥李陵贪生怕死，投降变节的不忠行为。只有太史令司马迁替李陵辩解。司马迁的看法很客观，但却激怒了汉武帝。武帝大怒道：“你的意思是我派李陵出兵就错了？对李陵亲属也不该处理啦？”汉武帝不容司马迁分辨，直接把他打入监牢。作为史官，必须有坚持真理，客观记述史实的精神。司马迁没有虚伪地给统治者歌功颂德，而是如实地记录和评价他们的得失。对本朝汉武帝的毛病，也是毫不客气的指出来。汉武帝早就对司马迁恨之入骨了，早就准备收拾他了，此次借李陵事件，把他下到监狱加以迫害。司马迁被判宫刑，被剥夺了作男子汉的权利，这种令人备受污辱失掉尊严的刑罚，并未摧毁他的钢铁意志。他发奋著书，经过十多年的努力，完成了伟大的史学巨著——《太史公书》，即《史记》。司马迁秉性不改，被同僚从狱中救出，改任中书令，然而，他又在《报任安书》中直言贬损当朝皇帝，惹下杀身之祸，被汉武帝以大逆不道的罪名，严刑拷打后再度下狱，第二天就暴死狱中。司马迁虽死犹生，千古留名。司马迁和《史记》司马迁,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称,是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作家作品子长西汉史学文学思想纪传体通史《史记》《史记》全书一百三十篇，包括、、、、、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年的历史；是我国第一部纪传体通史。十二本纪十表八书三十世家七十列传本纪:叙述历代帝王的历史世家:叙述贵族王侯的历史列传:历代诸侯之外名官名人的事迹表：各个历史时期的简单大事记书：记载典章制度，天文地理《史记》是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。史家之绝唱，无韵之离骚《史记》它与合称“四史”。《汉书》《后汉书》《三国志》《史记》•司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)课文层次结构第一部分：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1—2）第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：说明完成《史记》，可偿前辱之责。（5-6）第三部分：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。以……为务：把……作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。第1-2段重点句子1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。2（4分）翻译方法指点重点文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）译文：前时，承蒙您屈尊写信给我，教导我把谨慎地待人接物，推荐贤士当作自己的事务。得分点：曩者、辱、接物、句子大意。重点文句翻译2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）译文：好像抱怨我没有遵从效法您的教诲，而是（附和）听了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。得分点：望、师、相、大意结合注释阅读第1段，概括此段的内容。先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。第二段：仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词作状语，像乐师优伶那样。轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为……而死比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。树立：指从事的职业和所处的地位。古今异义译文:我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗所轻视.假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。简析:第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！千古名句，阐述了作者的人生观：生命有崇高、贵重和卑下、轻微的区别，不同的生命追求，决定了死的价值原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使……受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。Pù头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之