2020中考语文专题复习-第1部分-重点文言文梳理训练-第十八篇《鱼我所欲也》课件

第十八篇鱼我所欲也原文呈现课文翻译章节精解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可用呢？按照这种方法能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；从前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。第一部分(第1自然段)：正反结合，层层深入，反复论证重义是人的本性，义重于生，应舍生取义。第二部分(第2自然段)：运用举例论证和对比论证，说明功名利禄使人失其“本心”，进一步深刻论证舍生取义这一论点。【中心概括】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一个人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。【写作特点】1.比喻论证：以具体的鱼、熊掌比喻抽象的生与义，以舍鱼而取熊掌，巧妙比喻舍生取义。2.正反对比论证：鱼和熊掌，生与义，重义轻生的人，见利忘义的人，乡为与今为，相互比较，使道理说得更加清楚，加强说服力。3.正面论述：(生亦……有所不辟)，反面论述：(如使……有不为也)。4.排比：增强语言气势，增强感情色彩。一、重点字词句1．通假字(1)故患有所不辟也通，意思为：______(2)万钟则不辩礼义而受之通，意思为：______(3)所识穷乏者得我与通，意思为：______________通，意思为：____________辟避躲避辩辨辨别得德这里是感激的意思与欤语气助词能够用来2．古今异义(1)则凡可以．．得生者何不用也古义：今义：能够(2)非独贤者有是．心也古义：今义：判断动词，是(3)一箪食，一豆．羹古义：今义：豆子(4)是亦不可以已．乎古义：今义：已经代词，这样的古代一种木制的盛食物的器具停止，放弃古代的一种量器(5)万钟．则不辩礼仪而受之古义：今义：计时器具(6)万钟于我何加．焉古义：今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起3．词类活用动词作名词由是则生．而有不用也原意为：生存，句中意为：。益处可以获得生存的手段得到，拥有4．一词多义(1)得①二者不可得．兼②故不为苟得．也③则凡可以得．生者何不用也(2)是①非独贤者有是．心也②是．亦不可以已乎取得获得这种这种做法所以5．重点实词(1)故．不为苟．得也故：苟：(2)故患．有所不辟也患：(3)如使．．人之所欲莫甚．于生如使：甚：(4)贤者能勿丧．耳丧：(5)乞人不屑．．也不屑：(6)妻妾之奉．奉：(7)此之谓失其本心．．本心：苟且祸患，灾难假如，假使超过，胜过丢掉因轻视而不肯接受侍奉天性，天良承接连词，连接两个动作6．虚词意义及用法(1)而蹴尔而．与之________________由是则生而．有不用也(2)于所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉(3)与所识穷乏者得我与．呼尔而与．之转折连词，却比对于“与”通“欤”，语气助词给为了(4)为乡为．身死而不受今为宫室之美为．之由是则可以辟患而有不为．也(5)万钟则．不辩礼义而受之接受做连词，表示假设关系，可译为“如果”“那么”7．重点句子翻译(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。(2)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢着(践踏或踩过的东西)给别人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。(4)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识的穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。二、文意理解与探究1．(2015·云南)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。2．(2015·辽阳模拟)“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文语句回答)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3．(2015·锦州模拟)“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(乡为身死而不受，)今为宫室之美为之；(乡为身死而不受，)今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受，)今为所识穷乏者得我而为之。4．(2015·鞍山模拟)孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的取舍。5．(2012·兰州)简要概括文段中阐述的观点。人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。6．(2015·营口模拟)文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？示例：有必要。孟子的“义”告诉我们，做人要有舍己为人的精神。7．(2015·大连模拟)孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。示例：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。8．(2013·黔西南)古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。如：①鲁迅先生，用过100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的正义。