魏晋风度

魏晋风度的产生与发展•魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。•魏晋风度是魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。他们无论是顺应当时的政治环境以求得性命的委曲求全，还是纵情于山水以求得精神的解放与暂时的麻痹，由于对人生境遇的恐惧，他们的情感实际上都处于一种异常焦灼矛盾的状态中。外表尽管表现得轻视世俗、洒脱不凡，内心却更强烈地执着于现实与人生，异常矛盾与无助。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。魏晋风度与魏晋玄学•谈及魏晋风度，就不能不谈到魏晋玄学，因为它是这个时期文人的思想灵魂与源泉。三国两晋南北朝时期，出现了崇尚老庄的“玄学，即用老庄的哲学思想解释儒家经典。当时，一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，追求虚无与玄远，在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论，名为“清谈”。《周易》、《老子》和《庄子》被奉为玄学经典，称之为“三玄”。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋风度的审美特征•对自然的审美意识和对其艺术的表现，在中国的审美文化发展过程中占有重要地位，可以说魏晋时代是一个以自然为人生最高理想的时代。魏晋士人崇尚自然，寄情山水，他们厌倦了政变的黑暗与残酷，更多地追求精神上不受外物的牵累，强调个性的真实与自由。同时，魏晋士人把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。魏晋风度的文化内涵•魏晋风度是中国历史上一种标志性的时代精神和重要的文化表现，它产生于曹魏末年，延续至晋。“魏晋风度”是对魏晋时期士人文化在生活中的具体体现的概括，精准地指出了这种文化的本质与内涵。魏晋风度具有鲜明的时代意义，并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。魏晋风度的时代意义•魏晋风度的产生是以人的觉醒为前提的，文人开始把目光投向了对“人”自身、对自我本体的探究与追求上，从而奠定了中国文人的基本人格精神。•魏晋风度反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，代表了魏晋士人文化的发展趋势。它是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，是魏晋时代所特有的文化气质。魏晋时期，社会急剧动荡，巨大的变革与惨烈的政治斗争使魏晋名士在存活于世的安全上都没有保障，时时面临着生死选择。而另一方面，魏晋士人又不甘庸碌无为，他们一如既往地忧国忧民，以求济世报国。在这种历史文化背景下，魏晋名士的人生态度和处世方式表现出很强的统一性，而其内在人格精神与现实政治环境又极度地背离甚至对立。正是这种既统一又矛盾的表现，决定了魏晋时期主流文化的发展趋势和历史走向，使魏晋风度以其鲜明的时代特质成为这个时代文人文化的标识。清谈高手：建安七子正始名士竹林七贤王谢世家桃源陶令名士风范时期划分代表人物正始时期王弼、何晏竹林时期嵇康和阮籍、向秀元康时期裴頠、郭象东晋时期道安、张湛魏晋风度的分期魏晋风度的特征1．自然的发现2．深情的发现3．玄谈4．越名教而任自然5．音容笑貌魏晋南北朝文学所处的时代•东汉末至三国末，人口由5700万降至1660万，下降71%。曹操诗云：白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠。•西晋“八王之乱”，历时16年，死数十万人。《晋书》记载：至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。•五胡乱华，人口由4000万降至1200万，下降70%。杂居北方的五个较大的少数民族入侵，西北地区陷入长期战乱，汉族在北方几乎面临种族灭绝的危险。魏晋南北朝文学的思想、文化环境•由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。•这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。建安风骨特色•真实地反映现实的动乱和人民的苦难•抒发建功立业的理想和积极进取的精神•流露人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨情感•艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统•形式上有鲜明的民歌风调•艺术风格雄健深沉、慷慨悲凉建安风骨的成因•战乱的环境，一方面给建功立业提供可能，激发起士人建功立业的强烈愿望；一方面人命危浅，朝不虑夕，使得士人发出人生无常的深沉叹息。慷慨悲凉之美成为自觉的追求。•群雄争夺，曹操提倡刑名法术，打破了儒家独尊的局面。法家峻峭犀利、充满气势的文风渐被于文学。•士人从经学束缚中解脱出来，为任情率意行事留下广阔的天地，自我意识觉醒，感情、欲望、个性得到舒展，形成尚通脱的文风。魏晋风度于当代的启示•现代中国有点像魏晋转型时代，旧的精神价值观人们不信了，而新东西还没有为我们所接受。•这并不值得过分忧虑，但最可忧虑的是对于精神追求的缺失，如果甘于自我堕落而没有魏晋风度的追求精神，那么后果是不堪设想的。•现代中国处于全球化的环境之中，工业化与物质至上的价值观念，再加以官本位的体制，使人们蔑视精神的价值，陷于权势与金钱的压迫下而难以自拔。•魏晋风度的代表人物陶渊明有不为五斗米折腰的精神，但今天却很少看到。魏晋风度的一点反思•我们在精神趣味与生活价值观念以及生活方式上，还是可以自我调节的。向上向善之中，我们的人生得到充实，我们的心理得到舒缓。我们在自己的生活方式上得到提升。•梁启超在上世纪的20年代指出:“爱美本能，是我们人人都有的。但感觉器官不常用或不会用，久而久之麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣的人；一个民族麻木，那民族便成了没趣的民族。”(《美术与生活》)这些话对于我们一代人生是多么富有启发意味呵，我们应当经常想想。那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切无不让我们深深震撼和景仰。至情至性，这就是魏晋风度。