园林艺术介绍.docx

一、中国私家园林艺术赏析苏州古典园林苏州有素有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。苏州园林源远流长，历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，代表了中国江南私家园林风格。明代建园之风尤盛，清末城内外有园林170多处，全盛时有200多处园林遍布古城内外，为苏州赢得了“园林之城”的称号。现存名园十余处，拙政园、留园、网师园、环秀山庄1997年被列为世界文化遗产，成为全人类的文化瑰宝。拙政园为苏州四大名园之首，始建于明代，至今已有500多年的历史。它大致可分为四个区域，住宅区、东园、中园和西园。其中，中园具有较高的艺术鉴赏价值。园林鉴赏包括以下几个层面：相地，布局，建筑，借景，植物以及筑山理相地：根据《王氏拙政园记》的记载，拙政园地势“居多隙地，有积水恒其中，稍加浚治，环以林木”。建造优秀的园林，一定要因地制宜，充分发挥原有地势的最大的潜能和优势，在此基础上形成符合这种地势的园林的规划设计，即所谓的“相地合宜，构园得体”。立意：古典园林，从功能上可分为三个层面：一、住宅与园林高度融合的一种园居的生活方式，旨在追求自然山水的同时坐享城市便利的生活条件，“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣。”二、是一种居住建筑功能的延伸和延展。即将居住功能、园主日常使用功能与自然山水的高度融合和结合。三、是寄情山水的文化场所。园主往往把他的个人理想、抱负和山水园林的营造高度地融合，表达个人的情趣和情感。所以在苏州古典园林，特别是在江浙的文人园林中，我们往往可以通过一个园子的名字，得知它所表达的意境和意图。“拙政园”这三个字，取自晋代潘岳《闲居赋》里的一段话：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓,,此亦拙者之为政也。”表达园主王献臣自叹自己仕途的不济，归隐山林的情趣。同时也表达一种自嘲之情。布局：计成在他的《园冶》中提到，“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。”在拙政园中，“定厅堂为主”，即确定远香堂。远香堂的位置与住宅区有相对紧密的联系，因为厅堂的主要功能就是会客和宴请。处于园子的核心位置，它所应对的景观有多层次的变化。“妙在朝南”，即观赏时，由南向北的顺序，会获得较好的光影效果。从山水间架结构来看，拙政园形成的是一种复层的山水结构，因其面积大，它需要较多空间变化的层次。如果园林面积小，一般形成单层的山水结构。从空间的形成与转化来看，拙政园山水体系的布局基本形成了园林的整体性空间结构；建筑位置的经营进一步划定和完善了空间的细部结构；园林植物依附于山水和建筑的布局之上，对园林的整体空间结构不产生太大的影响，然而它会为空间增添许多变化的因素，增添景观的情趣。即“山水为骨架，植物为毛发”。筑山：假山的艺术本源：“有真为假，做假成真”。总体来看，拙政园的假山有九处，大多都是以黄石、湖石为主，形成全院整体的框架结构，起着重要的分隔空间的作用，使空间相互独立，有互相关联渗透。在《园冶》中记载，私家宅园所要达成的景观目标是“日涉成趣”，所以要尽可能营造多的道路。并且要通过“欲扬先抑”，“因近求高”，达“隐”的效果。另外，山体可以有意识地引导游人的视线，将院内景观与主体景观有机地互相联系在一起。理水：拙政园地势低洼，于是形成了以水为核心的结构。首先，水可以反射天光云影，形成镜面，使得有限的空间拓展为无限的空间。其次，以水池为核心，夏季形成风的循环，降低温度。另外，山水合一，有“智者乐山，仁者乐水”的寓意。拙政园中，水的形态和景观的情趣达到了高度的融合。借景：是中国园林重要的艺术特征。主要方法有远借、临借、借声、借天像、借天时等，胜在意境，而不在亮点。植物：一定是统一在“林”的概念之下。在拙政园中，所有的景观主题都是以植物命名，如“远香堂”，“海棠春坞”，“梧竹幽居”等等。建筑：有堂，轩，馆，亭，楼，阁，舫，廊等等多种建筑形式，框景处理可以产生画意之感。江南文人写意山水园，是中国古典园林的精粹，造园理念和手法应继承与发扬光大。孙筱祥教授将其划分为三个境界：“生境——画境——意境”。退思园的廊道中，每个窗格上的字连在一起，就是“清风明月不需一钱买”，正式体现了意境。二、中国皇家园林艺术赏析归属于皇家、皇族等特殊的阶层，以北京颐和园、避暑山庄为代表。分类：大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。避暑山庄属于离宫御苑。承德位于河北省东北部，距北京约250公里，历史上是中原地区与蒙古草原经济文化的衔接地带。避暑山庄，又名热河行宫、承德离宫，是中国最大的皇家园林。始建于康熙年间，完成于乾隆五十七年，历时89年。康熙、乾隆各提名36景，72景之外尚有一百余景，共计184景。相地修建的缘由：政治上的需求，怀柔政策，加强民族团结；尚武、避暑，功能上的需求；木兰秋狝的经济依托。相地的选址：适宜的地理位置；园林营建可资借的外部景观丰富；动植物丰富多样。立意上一讲都是个人情怀，皇家园林除了情趣之外，要表达的是“普天之下，莫非王土”的帝王情怀。表达方法：移天缩地在君怀。由西北到东南，恰好是山区高原、草原，水乡。追求“一池三山”的神仙理想。（太液池、蓬莱、方丈和瀛洲）“灵芝、如意”形态根植于宫殿区，寓意吉祥美好。“有法无式”的中国园林理法。“一池三山”为法，但是要根据不同的山水条件，营造不同的形式。景观层次围绕宫殿第一层次：外部的地貌景观，形成了第一个景观层级。第二层次：外八庙，轴线趋向于核心。第三层级：沿湖区和平原区交界的山区脊线。第四层级：沿湖六亭，湖区与草原区过度。布局三种形式：主景式（颐和园），集锦式（圆明园），在局部区域有主景，其他区域集锦处理（避暑山庄）。是两种方式的有机叠加。皇家园林与私家园林很大的不同：“前宫后苑，政教一体”的结构。从分区上，可以分为四个区：山区，山林景观；平原区，草地和树林；湖区；宫殿区。筑山理水水系结构：两条外部水系，三条山区内部的沟，湖体，出水口。利用外部的水源，形成线性的水体导入，很好地承接自然山体的排水，最后汇集江南水乡的景观区域，最后回归到外部的河道。由于地势原因，有上湖和下湖之分。大量使用岛、堤、桥，来形成不同尺度、方位、朝向的水体空间。水体形态富于变化。地形，包括利用好自然山地将建筑与自然融为一体，微地形和植被结合，已及江南湖区土方的填挖。借景远借：锤峰落照；应时而借：仿嘉兴南湖的烟雨楼建筑风格不用黄蓝的琉璃瓦，而用灰瓦。总体追求质朴、自然、淡雅、庄重一是对名建筑的模仿。私家园林不会。如小金山，仿镇江的金山寺；对于风景名胜建筑的再现不是简单的复制，而是要抓住神韵，在新的理解的基础上，体现神韵。模仿江南名园狮子林。三、从古埃及到中世纪西方园林赏析梳理世界范围内最著名的园林，更好地了解世界园林的发展和思想。1.西亚园林古代文明发展最悠久的地方。地中海东岸，两河流域，波斯高原。夏季炎热，冬季寒冷。需要完善的灌溉系统来发展农业。巴比伦空中花园，世界七大奇迹之一。复原想像图中可以看出，人们通过辘轳把地表的水或者河里的水抽到屋顶上去，然后一层层跌落下来，浇灌植物，也创造了一种水景。园林、植物和建筑结合的较早案例。波斯高原地区，建筑多用石材，不用泥砖。需要从平原引水，建造灌溉系统。四分园，多数学者认为产生于波斯地区。波斯对园林的贡献很大，对其他的文明也产生了影响。2.古埃及园林地中海东南部，沿着尼罗河，孕育了埃及的文明。每年尼罗河河水暴涨，周围居民迁移到山上去，有四个月的农闲时期，有时间从事建筑、雕刻等艺术活动。尼罗河的东岸为生人所建，西岸为故去之人所建。在埃及的陵墓中有大量的遗存，其中的壁画有大量对园林的描绘。水是最珍贵的，一定在壁画中最重要的位置。圣林，神庙，对希腊产生了很大的影响。3.古希腊园林希腊是多山的国家，战争频发，园林资料少。人们建造圣坛和圣所，供奉神灵。选择风景优美的区域建造，不仅供奉神灵，还在此处学习、健身等开展各种活动。是自然环境与人文环境紧密融合的神圣的地方。对今天的学校、竞技运动产生了很大的影响。4.古罗马园林欧亚大陆的西部建立的庞大帝国，文化的大熔炉。完全继承了古希腊的文化，包括园林艺术。庞贝古城遗址，每个住宅都有庭院，基础设施完善，生活奢侈、豪华。庭院相对封闭，采光不好，但往往是家庭生活的中心。建造的比例精巧，用材讲究。由于水相对珍贵，又是园林中不可缺少的要素，于是维护水源的材料往往是最精美的。郊外山林上的别墅庄园，著名的一个叫哈德良。建筑密布在山上，有一层层的台地，有完善的功能结构和空间。在功能上与古希腊的圣林不完全一样，但是在结构布局上与古希腊的圣林非常吻合，是圣林世俗化的产物。5.中世纪园林思想被禁锢，文化封闭，成就完全无法与之前的古罗马和古希腊相比，也无法和后来的文艺复兴相比。但是今天欧洲个性鲜明的城市面貌都是中世纪遗留下来的，所以不完全是一个停滞的时期。园林没有特别辉煌的方面，多数集中在教堂、修道院、城堡中。面积不大，往往是方形，带给人一种宁静和永恒的感觉。结构往往是四分园，中间是雕塑或树或涌泉，道路将园子分为四份。总体来看是平稳、宁静、内向的构图。与生活结合，往往会种植草药和植物，有医疗、研究、教育的功能。城堡的花园可以从中世纪的绘画中看出，是一个家庭活动的地方。6.伊斯兰园林中世纪时期，突然兴盛的阿拉伯半岛。受自然环境的影响，一直是游牧民族，文化很难沉积。但是穆罕默德创造了伊斯兰教，构筑了完整的文化体系，形成了阿拉伯国家，骁勇善战，打败了波斯帝国，侵占了拜占庭很多的土地，发展迅速，不断拓张。阿拉伯民族善于学习，学习波斯的艺术、数学，学习罗马、埃及、西班牙的基督教的文化，并不断应用，将古老的文献翻译成阿拉伯语。避免人体的描绘，装饰物都来自自然地描绘，创建很多的几何图案。伊斯兰园林在世界分布广泛，表现并不完全相同。在西班牙的伊斯兰园林，最著名的就是阿尔罕布拉宫。带有很多东方的色彩，尺度不一，非常神秘。庭院很小，相互串联，水面很小，细部精美。直到蒙古人发动扩张战争，毁灭了大量珍贵的文化，但同时也不得不被同化，也一定程度上传播了伊斯兰文化，导致中国西部许多人信奉伊斯兰教。并且丝绸之路在蒙古帝国非常安全，所以在这一时期，很多欧洲人得以了解中国文化，愿意沿着马可波罗的行迹了解中国。印度也出现了伊斯兰色彩的花园，如泰姬陵。它是一个四分园，并且带有东方陵墓的色彩。每一种文化都不是孤立的，而是互相影响，创造了很多兼具其他文化和自己特点的艺术成就。四、意大利文艺复兴和法国巴洛克园林赏析1.意大利概况位于地中海中部，作为亚欧非三大陆的“跳板”。气候温和，山地、丘陵丰富。13到14世纪，人们更加向往和肯定自己国家的古老文明，渴望脱离思想的禁锢。2.意大利文艺复兴园林实例埃斯特庄园，位于山上，适合避暑，并且有良好的视觉效果。因此地形对园林有很大的影响，使花园“镶嵌”在山体上，形成一级级台地。从远处引来水，层层跌落，创造了丰富的水景。露台的设置、植物的种植，使花园的尺度非常亲切。由于意大利的气候适合室外活动，因此露台作为建筑向室外的延伸，有承载家庭活动的功能。花园承载着家庭生活，连接着建筑和原野，尺度亲切，有着郁郁葱葱的自然气息。植物的修减十分自然，没有十分规矩的几何图案。水的变化非常多样，有格式喷泉，将庄园装点得十分生动。郎特花园，与埃斯特花园相比，有更加严谨的结构。在山上分为几阶台地与建筑设计本质上没有太大差别，只不过没有屋顶，不用砖墙。建筑作为花园的组成部分，而不是主控着花园。花园被围墙分割，但不是内向的，因为可以看到外部的景象。虽然严谨，但是建筑的尺度宜人，给人感觉十分舒适。文艺复兴时期的花园，对后世西方的生活影响巨大，如水链、水花坛等。波玛佐园林，位于在一片树林之中，有许多怪诞的景象，带给人一种新奇感，与严谨的园林完全是两种风格。在追求理性的文艺复兴中，是一种完全感性、不受限制的存在。对后来文艺复兴的花园也有很大的影响。在后来文艺复兴中，原来宁静、尺度宜人，讲究结构完美的文艺复兴的花园，向着另一种形态转变，形态更加丰富，景象更加复杂，更有视觉冲击力，及巴洛克花园。加佐尼，梯形，带来很强的视觉变化。与外向的联系更加紧密。似乎没有边界，内部形态也更加丰富。与波玛佐园林的思想有相同的地方。总结文艺复兴花园的特点:相地选址