比较文学：形象学

比较文学精品课程主讲人：张建华第七章形象学形象学的内涵：其中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象，而是指各国文学中描写、塑造出来的“异国”形象，这种形象的产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关。对这类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。第一节形象学概念阐释第二节形象学的主要理论第三节形象学的研究方法与特点一、形象学与形象之比较1、研究范围：形象学研究的是“异国形象”，形象则无此区别。2、研究对象：形象学中形象具有多文化、多样化等特点。3、研究重点：形象——思想内容，审美价值。形象学——形象后的社会关系。二、形象学的内涵与特征：法国学者莫哈的观点：1、被动性特征2、程式化特征3、偏离性特征第一节形象学概念阐释三、形象学理论研究的范围：法国当代哲学家保罗·利科分析的休漠“再现式想象”萨特“创造式想象”（一）主体与他者的关系狂热巴桑主体（态度）憎恶他者亲善（二）作家与文本的关系：作家与文本存在三种关系：1、用旧文本创造新文本。《李有才板话》2、作家有意无意的模仿3、崭新的创造第一节形象学概念阐释（三）作家与社会整体想象物的关系如《桃花源记》、《格列佛游记》、《哈利·波特》、《还珠格格》第一节形象学概念阐释一、他者理论：1、文化综合论2、“缺席说”——他者主角的缺席阮铃玉现象3、主观者：借他人酒杯，浇自己块垒二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的总体看法。1、社会总体想象物的双极性（1）意识形态认同性——它是被理想化的诠释，通过它，群体再现了自我存在并由此强化了自我身份。在文学作品中，异国形象往往是意识形态化的，它将群体基本的价值观投射在它者身上。用自我所处的社会模式及话语重新塑造他者的形象，将它者改造、消解，从而达到对群体（社会、文化）的整合。第二节形象学的主要理论二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的总体看法。1、社会总体想象物的双极性（2）乌托邦该词的能指与所指意义不一致。托马斯·摩托之所以被砍头，是因为他的书具有“社会颠覆的功能”乌托邦是对现实不满，追求理想的过程中形成的。（3）两极性的相互包容意识形态与乌托邦的关系——整合功能、颠覆功能——相互融合、相互渗透、辨证包含。如：蒲松龄《聊斋志异》中描写的地狱中科举制度。第二节形象学的主要理论二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的总体看法。2、作家与社会总体想象物之间的关系：（1）认同——体现自我价值（2）强化——夸张、渲染（3）反抗——个性化特征独特的政治观点。三、套话套话——“Stereotype”——原（铅板）原陈规旧套——程式、规范第二节形象学的主要理论三、套话套话——“Stereotype”——原（铅板）原陈规旧套——程式、规范1、美国学者瓦尔特·利普曼在《公众舆论》分析套话是“是我们头脑中存在的形象”（1）陈述的最小单位（2）文化的概括文化标志的缩影2、套话的构思方式：（1）表语及修饰语为套话“山姆大叔”（2）自然属性与文化属性相混淆（3）套话的省略，只注重结果，忽视过程第二节形象学的主要理论三、套话套话——“Stereotype”——原（铅板）原陈规旧套——程式、规范3、套话的语言特征：（1）高度浓缩性（2）意义的相对稳定性（3）套话的生命限度（4）套话的隐喻性第二节形象学的主要理论一、形象学研究的方法；1、形象学研究的基本原则：（巴桑）双向交流平等对话原则。平等的内涵：（1）平等：地位平等。（2）彼此认可的文化选择（3）相对认同（4）合理的误读2、形象学的研究方法（1）文本内部研究（2）文本外部研究3、外部研究的步骤：（1）步骤：a、本国史实b、作家研究c、异国史实研究第三节形象学的研究方法与特点一、形象学研究的方法；3、外部研究的步骤：（1）步骤：a、本国史实b、作家研究c、异国史实研究西方人自身需要构成西方人————————中国印象（2）外部研究借鉴的理论a、年鉴学b、人类学c、接受美学d、后殖民主义e、女性主义第三节形象学的研究方法与特点一、形象学研究的方法；4、文本内部研究（1）内部研究的三个层面：a、词汇词汇归属国意义双层解读套话及其演变历史b、等级关系——话语权我——叙述者——本土文化他者——人物——被描述文化c、故事情节这是一个重要的研究层面，因为异国形象身上所表现出来的故事模式及叙述者所运用的叙述方式都具有超于词汇及等级关系之外的象征意义。二、形象学研究的特点：1、实证性2、跨学科性第三节形象学的研究方法与特点