第6讲形象学1

第六讲形象学一、什么是比较文学形象学一般的形象研究：文学形象或一般社会形象。比较文学的形象学研究的是“他者”的形象，即对一部作品、一种文学现象中异国形象的研究。比如，“晚清文学中的西方人形象”、“战后日本文学中的美国形象”等。二、形象学的研究对象与任务研究对象：某国某民族文化和文学作品中的异国异民族形象。研究任务：是探索异国异族形象的创造过程和规律，分析其社会心理背景和深层文化意蕴。研究目的：在于揭示一种文化在言说“他者”时所特有的规律、原则和惯例。三、当代形象学研究的转变传统形象学重视研究形象的真实与否，换言之，形象与“他者”的差距。当代形象学更强调对作家主体的研究，研究他是如何塑造“他者”形象的。即从“他者”转移到了作家的“自我”，通过“他者”形象的塑造或描绘，反观塑造者的“自我”形象。四、“他者”的两种形象1、再现式想象：是将异国形象看做一个作者所感知的那个异国的复制品。2、创造式想象：是把对异国形象的文学描写与塑造看做是一种创造或再创造。形象不仅被看作是作家个人的创作，它更被看作是一种文化对另一种文化的言说。电视广告中的外国形象《外国洋人叹十声》：洋鬼子进中国叹了头一声，看了看中国人目秀眉清,体态人情衣冠齐整，外国人中国人大不相同。洋鬼子照镜子叹了第二声，瞧了瞧自己样好不伤情，黄发卷毛眼珠儿绿，手拿个哭丧棒好似个猴精。……——《鸦片战争文学集》阿英编选注视我———————————他者注视者——————————被注视者被注视者的形象也传递了“我”的某些形象自我在言说他者的同时也在言说自己，他者成了自我的延长和补充。五、“我”与“他者”的互动关系他者形象我——他者形象——他者“我”眼中“他者”形象··················丑陋的洋人“我”创造出的“他者”··················自卑的洋人“他者”反映“我”形象···················自满的国人“他者”的形象就是“我”的形象《红楼梦》：西洋真国才女，通晓四书五经，擅长作诗填词。六、形象学的外部社会研究主要研究作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间的关系。所谓社会集体想象物，是指全社会对一个异国社会文化整体所作的阐释。六、形象学的外部社会研究1、意识形态按本社会模式，完全使用本社会话语重塑出的异国形象，即作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间是一致的。意识形态体现为对社会集体想象物的一种整合功能。对他者的态度是“不屑”、“憎恶”。一点四方的中土观念：我为中心，他为蛮夷《西游记》《三宝太监西洋记通俗演义》《红楼梦》探春远嫁是贾府衰落的一个标志。在对异民族的想象中，汉民族的优越感得到了充分展示。六、形象学的外部社会研究2、乌托邦用离心的、符合一个作者（或部分群体）独特看法的话语塑造出的异国形象，即作品中的“他者”形象与社会集体想象物之间是相悖的。乌托邦体现为对社会集体想象物的一种颠覆功能。对待他者的态度是“崇拜”、“狂热”。六、形象学的外部社会研究3、异国形象类型总结体现在意识形态与乌托邦二者的张力上。也即通过异国形象的塑造，既体现出作家对社会集体想象物的一种整合性，也体现出对社会集体想象物的一种颠覆性。晚清小说对卢梭的描写《血痕花》《卢梭魂》《狮子吼》《孽海花》…………张力“革命老祖”“儒者”（乌托邦）(意识形态)七、形象学的文本内部研究1、词汇词汇是构成“他者”形象的原始成分。（1）单个文本中出现的词汇（法）巴尔特：中国很平静……劳动，喝茶或独自做操，没有戏剧，没有噪音，没有矫揉造作，总之没有竭斯底里。（2）多个文本中反复出现的词汇如“洋鬼子”就是近代中国文学中频繁出现的词汇。这个词汇中包含着一种傲慢、侵略等意义，反映出近代中国人普遍对外国人的一种厌恶、排斥甚至敌对等情绪。（3）异国形象词汇的流变洋人——近代鬼子——建国前后老外——改革开放以来七、形象学的文本内部研究2、等级关系在对“他者”的陈述中所体现出的一种“我”与“他者”的关系。我－叙述者－本土文化他者－人物－被描述文化现代的、工业化、支配的：文明、成熟传统的、农业的、附属的：野蛮、幼稚七、形象学的文本内部研究3、故事情节形象是以“故事”的形式呈现。情节：中国女人疯狂爱上欧洲男子象征：中国人受到优秀的西方文明的诱惑课外阅读（法）巴柔：《从比较文学到文化人类学》乐黛云：《文化传递与文学形象》孟华：《比较文学形象学》