韩国古代建国神话整合及意义-古代原文和现代翻译

韩国古代建国神话天降型：古朝鲜襢君神话卵生型：朱蒙建国神话新罗朴赫居世伽椰国金首露中国朝代•朝代起讫都城今地•夏约前2070—前1600安邑山西夏县•阳翟河南禹县•商前1600—前1046亳河南商丘•殷河南安阳•周西周前1046—前771镐京陕西西安•东周•春秋时代•战国时代①•前770—前256•前770—前476•前475—前221洛邑河南洛阳•秦前221—前206咸阳陕西咸阳•汉西汉②前206—公元23长安陕西西安•东汉25—220洛阳河南洛阳•三国魏220-265洛阳河南洛阳•蜀221-263成都四川成都•吴222-280建业江苏南京•西晋265-316洛阳河南洛阳•东晋•十六国东晋317-420建康江苏南京•十六国③304-439——•南北朝南朝宋420-479建康江苏南京•齐479-502建康江苏南京•梁502-557建康江苏南京•陈557-589建康江苏南京•北朝北魏386-534平城山西大同•洛阳河南洛阳•东魏534-550邺河北临漳•北齐550-577邺河北临漳•西魏535-556长安陕西西安•北周557-581长安陕西西安•隋581-618大兴陕西西安•唐618-907长安陕西西安东晋十六国东晋317-420建康江苏南京十六国③304-439——南北朝南朝宋420-479建康江苏南京齐479-502建康江苏南京梁502-557建康江苏南京陈557-589建康江苏南京北朝北魏386-534平城山西大同洛阳河南洛阳东魏534-550邺河北临漳北齐550-577邺河北临漳西魏535-556长安陕西西安北周557-581长安陕西西安隋581-618大兴陕西西安唐618-907长安陕西西安•代•十国后梁907-923汴河南开封•后唐923-936洛阳河南洛阳•后晋936-946汴河南开封•后汉947-950汴河南开封•后周951-960汴河南开封•十国④902-979——•宋北宋960-1127开封河南开封•南宋1127-1279临安浙江杭州•辽916-1125⑤皇都•(上京)辽宁•巴林右旗•西夏1038-1227兴庆府宁夏银川•金1115-1234会宁阿城(黑龙江)•中都北京•开封河南开封•元1271-1368⑥大都北京•明1368-1644北京北京•清1644-1911北京北京•中华民国1912-1949南京江苏南京韩国历史总大纲•韩国历史大致可分为古朝鲜时期，三国时期，南北国时期，高丽时期，朝鲜时期，日本殖民统治时期，光复和南北分裂时期。•1.古朝鲜时期（B.C2333年~B.C108年）•2.三国时期•高句丽B.C37~A.D668•百济B.C18~A.D660•新罗B.C57~A.D9353.南北国时期•渤海698~926•统一新罗676~935•4.高丽时期918~1392•5.朝鲜时期1392~1910•6.日本殖民统治时期1910~1945•7.光复和南北分裂时期1945~（一）檀君神话在韩国文学史上把古朝鲜的建国神话称为“檀君神话”，它收录在高丽中期的高僧一然（1206～1289）编撰的《三国遗事》（一然《三国遗事》纪异，卷一，古朝鲜），转录原文于下：1《魏书》云：乃往二千载有檀君王俭，立都阿斯达（经云，无荼山，亦云白岳。在白州地，或云在开城东，今白岳宫是。），开国号朝鲜，与高同时。古记云：昔有桓因（谓帝释）庶子桓雄数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯，可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶（即太白，即妙香山），神檀树下，谓之神市，是谓桓雄天王也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居。常祈于神雄，愿化为人。时，神遗灵艾一炷、蒜二十枚，曰：“尔辈食之，不见日光百日，便得人形。”熊、虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌而不得人身。熊女者无为婚，故每于檀树下，咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰檀君王俭。以唐高即位五十年庚寅，都平壤城。始称朝鲜，又移都于白岳山阿斯达，又名弓（一作方）忽山，又今弥达。御国一千五百年。周虎王即位乙卯，封箕子于朝鲜，檀君乃移于藏唐京，后还隐于阿斯达为山神，寿一千九百八岁。（二）朱蒙神话朱蒙神话收录在公元5世纪高句丽广开土王的陵墓碑文、《三国史记》、《三国遗事》、《帝王韵记》、《东明王篇》等韩国古代金石文和各种典籍，以及《论衡》、《三国志》、《晋书》、《搜神记》等中国各种典籍，其中《三国史记》（金富轼《三国史记》高句丽本纪第一，始祖东明王）中的有关记录较为详细：始祖东明王，姓高氏，讳朱蒙（一云鄒牟，一云象解。象解，恐当作众牟）。先是，扶余王解夫娄，老无子，祭山川求嗣，其所御马之鲲渊，见大石相对流泪。王怪之，使人转其石，有小见金色蛙形（蛙一作蜗），王喜曰：“此乃天赍我令胤乎？”乃收而养之，名曰金蛙。及其长立为太子。后，其相阿兰弗曰：“日者天降我曰：‘将使吾子孙，立国於此，汝其避之。东海之滨有地，号曰迦叶原，土壤膏腴宜五谷，可都也。’阿兰弗遂劝王，移都於彼，国号东扶余。。。省略N字。。。。。王见沸流水中菜叶逐流下，知有人在上流者，因以猎往寻，至沸流国，其王松让出见曰：“寡人僻在海隅，未尝得见君子，今日邂逅相遇，不亦幸乎。然，不识吾子自何而来？”答曰：“我是天帝子，来都於某所。”松让曰：“我累世为王，地小不足容两主，君立都日浅，为我附庸可乎。”王忿其言，因与之斗辩，亦相射以校艺，松让不能抗。二年夏六月，松让以国来降，以其地为多勿部，封松让为主，丽语谓复奋土为多勿，故以名焉。……十九年夏四月，王子类利自扶余与其母逃归，王喜之，立为太子。秋九月，王升遐，时年四十岁，葬龙山，号东明王。（三）朴赫居世神话如果说檀君神话与朱蒙神话是有关北方的建国神话，那么朴赫居世神话则是南方的建国神话了。三国之中的新罗位于朝鲜半岛的东南部，其始祖是朴赫居世。在《三国史记》、《三国遗事》中均有记载，虽详略不同，但其内容大同小异。《三国史记》（金富轼《三国史记》，卷第一，新罗本纪第一）中的原文如下：始祖，姓朴氏，讳赫居世，前汉孝宣帝五凤元年甲子四月丙辰，即位，号居西干，时年十三，国号徐那伐。先是，朝鲜遗民分居山谷之间为六村：一曰阏川杨山村、二曰突山高墟村、三曰觜山珍支村、四曰茂山大树村、五曰金山加利村、六曰明活山高耶村。是为辰韩六部。高墟村村长苏伐公，望杨山麓，罗井旁林间，有马跪而嘶则往观之，忽不见马，只有大卵。剖之，有婴儿出焉，则收养之。及年十余岁，歧薿然，夙成。六部人以其生神异，推尊之。至是，立为君焉。辰人谓，瓠为朴，以其大卵如瓠故，以朴为姓。居西干，辰言王（或云呼贵人之称）。……五年春正月，龙见於阏英井，右胁诞生女儿，老妪见而异之，收养之，以井名名之，及长有德容，始祖闻之，纳以为妃，有贤行能内辅。时，人谓之二圣。古朝鲜建国神话：檀君神话•传说很久以前，天神桓因(환인)的儿子桓雄（환웅)为了‘홍익인간(弘益人间）’，率领风神，雨神，云神及3000多名神兵神将下凡，在太白山神檀树下，建立神市，管理当地的老百姓。有一只熊和一只老虎想变成人，去找桓雄。桓雄给了他们艾蒿和大蒜，告诉他们100天内，必须只吃艾蒿和大蒜，且不得离开洞穴半步。熊如此照搬，100天后变成了女子，称作熊女。而老虎却耐心不够，没能如愿。熊女和桓雄结婚后，生下一个儿子，就是韩国的始祖檀君---王俭（왕건).檀君与公元前2333年定都平壤（평양),建立朝鲜（美丽的晨曦之国）。•檀君在神话意义上是韩民族的始祖，现在韩国人把檀君建立国家的日子，即10月3日定为开天节。高句丽的建国神话：朱蒙的传说•天帝的儿子해모수看到河伯（하백)的女儿在鸭绿江边洗澡，对其一见钟情。最后与河伯决斗后，占有了河伯的女儿유화,但却将其独自留在人间，自己回天庭了。河伯一怒之下，把유화流放到太白山南面的우발수江边。东扶余的금와왕到우발수江边狩猎,发现了유화，将其带回宫中，幽禁起来。有一天，突然一缕阳光照射到유화身上，之后유화就怀孕了。原来是해모수变成阳光又来找유화了。后유화生下一只卵，没过多久，卵壳自己破了，里面跳出一个活泼可爱的小男孩。小男孩出生后茁壮成长，小小年纪就擅长射箭，被人们称为朱蒙。扶余的话，朱蒙就是擅长射箭的人。•금와왕有七个王子，他们都很妒忌朱蒙。朱蒙感觉到即将来临的危险，开始准备离开扶余。有一些青年也追随朱蒙南下准备去建立新的国家。•朱蒙告别母亲，径直来到马厩，那里有一匹名马在等待着主人。朱蒙的马原本是금와왕的，금와왕让朱蒙照料马匹的时候，朱蒙按照母亲的指示，在马的舌头上扎了一根针。马无法吃饲料，变得瘦骨嶙峋，被금와왕赐给了朱蒙。后来在朱蒙的精心照顾下，马重新变得膘肥体壮，成了天下的名马。•朱蒙胸怀凌云之志，率众踏上了南下的征途。他们到达엄수라江边时，太子一行追杀过来。此时，江里的鱼鳖像竹排一样浮在水面上，帮助朱蒙安全过江。太子一行只能望洋兴叹。朱蒙到了졸본(卒本，今辽宁省桓因县），建立国家，名为高句丽。此时为公元前37年，朱蒙22岁，成为高句丽的始祖。新罗的建国神话•很久以前，在辰韩有六个村子。公元前69年三月初一，六个村子头领带着自己的弟子到알천坝商量拥戴国王的相关事宜。他们爬到高山上，环顾四周，发现附近树林里的나정井边，发出异常的光芒。走进一看，原来井边有一个紫色的巨卵。人们大惊，小心翼翼地把卵锯开，里面蹦出一个活泼可爱的小男孩。小男孩身上光芒四射，有国王的威容。鸟兽们都围绕着他唱歌跳舞，天地震动，日月同辉。六个首领们知道上天给他们派来了国王，十分高兴，称其为赫居世，意为英明的国王。就在这天的中午时分，사량리村子的알영井边，出现一条鸡龙（계룡),生下一个女婴，非常漂亮，可惜的是嘴巴像鸡喙。人们很惊奇，抱着那个女婴到월성北边的小溪里去洗澡，洗完后，发现小女孩的嘴变成了漂亮的人的嘴。人们在南山山脚下修建宫殿，把上天赐给他们的两个神灵养大。男孩是卵生，卵很像瓢，所以把姓定为朴（박).女孩的名字沿用她出生的井的名字叫알영.两个孩子长到13岁时，赫居世被拥戴为王，알영成为王后。当时为公元前57年，国名为徐罗伐（서라벌),后来改名为新罗（신라）。加倻国（가야국公元42年—562年)•가야的历史在韩国古代史上占得比重很小，它是在洛东江下游弁（변한)中发展起来的。属于弁韩的12个小国不受辰王的影响，形成了相对独立的政治势力。之后其中的六个小国逐渐形成6个加倻国，其他六个小国不是被百济吞并，就是被新罗征服。公元4世纪左右，六个加倻国的王权和新罗差不多强大。加倻各国虽然后来被新罗消灭，但加倻的文化却流传至今。伽倻琴（가야금)就是一个实例，除此之外，被新罗征服后的加倻人的后代为新罗统一三国做出了不可磨灭的贡献。如为新罗统一大业作出杰出贡献的金庾信（김유신),金钦纯（김흠순）兄弟就是金官加倻（금관가야)王族出身。伽椰国金首露神话•《三国遗事》记载，大概是说，公元42年，6个紫色的大蛋从天而降。破壳12天而长大成人。第一个破壳的叫金首露。成了金宫伽椰的国王四个神话内容结构概括檀君神话：天降桓雄、熊女诞生、檀君理国、归山为神；朱蒙神话：解慕漱与柳花私婚、日影生卵、朱蒙建国；朴赫居世神话：天降六部、卵生童男、鸡龙诞女、二圣建国、葬归蛇陵；金首露王神话：神语谕众、天降六卵、六圣建国这四则建国神话有很多共有元素，如天降、卵生、天父地母（或天父水母）等。出现在建国神话里的这些共性元素简要分析一下一、天降———原始初民的天神崇拜“天降”神话，又叫“降临”神话。“天降”主题是出现在这四则建国神话中的首个共性元素。天降桓雄、天帝子解慕漱、天降六部、天降六卵，无一不和“天”有关联。这一方面印证了后世政治上所谓的“君权神授”，另一方面也反映了原始初民最初的天神信仰、二、卵生———以稻作生产的传播为途径的鸟信仰、日神崇拜的传播上述四则神话中，除檀君神话外，都有着一个共同的神话元素———卵生。“宇宙卵”母题在世界各地神话中普遍存在，中外学者早就指出，“卵是一种超自然的生殖力量象征”[2]29。“卵生”是原始初民观察自然、共性思维的体现。三、天父地母（或天父水母）———最初的阴阳观念在