【转载】太一行九宫与五运六气阐述详文

【转载】太一行九宫与五运六气阐述详文太一运行一周天的过程中（即以北极星为天顶，续以地球围绕太阳公转周期轨迹，观测北斗七星一年内不同节令所指向二十八宿不同的位置。）北斗七星的运转，古人是从冬至月、冬至日、冬至日子时开始运行。冬至日子时是从斗、牛、女、虚、危、室、壁的中间“虚”星宿坎方——正北方开始，为冬。坎为九星中天蓬星宿，天蓬星的五行为水，用数表示为“一”，所以北斗七星太乙也叫太一。太一的运行，书中说，太一行至“房”星宿，为东，天下皆春；指向“昴”星宿，为西，天下皆秋；走到“星”星宿，为南，天下皆夏。太一的运行是要一个时辰又一个时辰地走，走一日为一度，走60度87.5刻，为61天，为走了一年的六分之一。五运六气走这一年中六分之一的时间，与推其天理，详知五运六气走完一年时间的天道原理，是完全一样的。同样是五运相接，皆而治之，终期日，周而复始，时间立起来了，如环无端。不知年气形成的天体，也不可能知道步气形成的天体，更不可能知道每月的月气，每日的日气，当然就不知道气的虚实和盛衰。不知气的盛衰和虚实，当然也不知五运六气转动的轨迹，书中说“不可能为工矣”也就是不可能知道五运六气运转的时间，书中说的五运六气的运转将都成为无有。这种用地甲子表示五运六气运转的方法，唐·王冰的书本讲得比较清楚，徐氏凤在子午流注法里也得到了实践证明。如“乙未”代表着2015的年气，“癸未”代表着2015年六月的月气，六月的月气在少阳行于地主管着下，厥阴的气布着天，在这个天体中有两个节气，两个中气，即大暑，立秋，处暑和白露，共60天87.5刻。立秋，白露是地的气，为30天，为360个时辰，一升一降，共720气；大暑，处暑是30天的气，一降又一升，共720气；天地相合1440气。用地中甲子的方法来表示，用120个天干地支来表示就可以了，每一个天干地支又代表着十二气。这就是“闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地”“太过不及，皆斯见矣”。这就是当人们身居天外伏视二十八星，太阳系和北斗七星三类天体运动变化的真实的运转。太一游宫，做五步一右迁用，或做六步一相会再右迁用，在外圈画出十二地支代时辰，为二十八星，九星悬朗，120气为七曜周旋。假设天生成的五运六气有余，必是克行。如土克水，水克火，火克金，即甲（土）寅克辛（水）丑，辛丑克戊（火）子，戊子克乙（金）亥。例如：见甲寅为1，戊寅为2，壬寅为3，丙寅为4，庚寅为5，太一共走五寅为五步，再右迁必见辛丑，这就是“甲寅土”五步一右迁克在了“辛丑水”上。这叫五运的气顺行的过程，始于厥阴经脉，终于阳明经脉，这才是我们人间通过天干“甲”代表的湿气，生在厥阴，湿气又得一阴之化而使湿气成为太过的气。假设五运六气是正常的运行，一定是阳克阴，阴气生化成别的气，或阴克阳，阳气生化成别的气，书中叫“应地之气，静而守位，六期而环会”。如“甲子土”生“乙亥金”，一定是“甲子”阴的土气同“少阴火”化生，阳引了阴气行，太过的湿土成了平气，土气“甲子”顺六子行六步，首尾相接，始就是终，终也就是始，行了一周右迁见“乙亥”，故“乙亥”为“甲子”生成的阴金。五行的生克制化，都是有条件的，太过不生，太少也不生，天地间生生化化，天生是化生，地生是生化，天生的孩子叫天子，地生的孩子叫地子，品物成章。在这个太一的运行图中，完全表现得淋漓尽致。太一运行图使我们亲眼看到了古人用天干地支演示五运六气的全部过程，看到了气行的多少，形的盛衰，天符气，同天符气和太一天符气到底是什么样的，为欲救生灵，找到了真实的天道。论五运六气的运转，不知道五运六气的真实转动，也分不清南政年和北政年。在内经中的六气每一气的运行都主管一定的时间，都有一定的次序和方位。古人云：“六气者，行有次，止有位，以正月朔日平旦视之”。推其天地的数，都要从这里开始，数从司天开始，天的气下降，终于在泉的一方；接着又从地气开始，上升到天上，终于司天的一方。天的气下降，是在泉的主气，地气上升，是天的气主气。这地气上升就是24节气中的节气上升，这天气下降就是24节气中的中气下降，。天气下降是开始，地气上升是终结；地气的上升是开始，天气的下降是终结。终、结是周而复始的重复着，也就是和节气、中气总是日日，月月，年年的重复着一样。怎么知道的呢？打开万年历，我们不但要看今天的农历是初几，还要看初几的天干地支是什么日气，这日气就是在天地间运行的“太一”。也就是把日气拿到南北政图的天地中间来运转，看太乙运行图例。首先要从“正月朔日”开始，这“正月朔日”让专家学者解释就张冠李戴了。“正月朔日”就是节气的第一天，或第二天……，不是正月的初一、或二……，而是24节气每一气的开始时间。但也不是立春那一天就是到了立春，用天干地支表示应该是：天干为甲、己日，地支是子、午、卯、酉日，才是节气开始的第一天，也就是“甲子”日或“甲午”日、“己卯”日或“己酉”日。节气和正气都要按照遁甲书上说的“超不过九，接不过五“的方法定日，才为正好是节气开始的时间，叫“正月朔日”。分为上元五天，中元五天，下元五天，这里的五天就是所说的侯气，三侯为一气的节气时间，古人把五运六气到来的时间和节气调正的十分精确。我们知道了五运六气的开始时间时，不要忘记了书里说的：气数的开始“始于少阴，终于厥阴”的话，如甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅这五天或己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳这五天，都必定是甲己始于少阴，乙庚是太阴，丙辛是少阳，丁壬是阳明，戊癸必定是厥阴，然后又重复进行，这就是从少阴到厥阴的意思。为什么甲己是少阴，戊癸是厥阴呢？因为在五运六气的运转中，都必须把日气先合以天光，排列到星辰的行列里去，按照法天则地得的原则，侯日的寒温，月的空满，在《上古天真论》里叫“法于阴阳，合以术数”，在《天元正纪大论》里叫“以运加司到司天地而言壬辰、壬戌”的风运上。在《卫气行》中，“大要曰；常以日加于宿上也，人气在太阳。”其实就是把日气加在二十八星宿上，以便知道五运的气，还是六气的气，还是人的气，在少阴，太阴，少阳，阳明，太阳，厥阴。因为少阴是荧惑星，太阴是镇星，少阳是荧惑星，阳明是太白金星，太阳是辰星，厥阴是岁星。五运六气来朝于太一，侯其气的所在而定气，前后各五日。在易经学里是为；甲己还加甲，为甲子，乙庚为丙子，丙辛为戊子，丁壬为庚子，戊癸为壬子，再从子数至“寅”，就是丙寅，戊寅，庚寅，壬寅，甲寅。丙寅就是甲子旬的，子午是少阴，故甲子少阴是荧惑星，就是少阴经脉；戊寅就是甲戌太阴镇星，就是太阴经脉；庚寅就是少阳荧惑星，就是少阳经脉；壬寅就是甲午阳明太白金星，就是阳明经脉；甲寅就是厥阴，就是岁星，就是厥阴经脉，这就是把五天的日气都必须合到“寅时”上，与天光同步，同行，叫天人合一了。把人气，也跟着五运六气，因天之序，移光定位。这寅时，就是为什么五运六气和摸脉都要从“平旦视之”的说法。五运六气从寅时开始运行，再行到卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑的任何一个时辰，一天50周，时时都要合在经脉上。要想在某时看见，摸到五运六气的变化，只有推其天地详乎太一，别无它法，这就是《黄帝内经》的精髓。易经学中任何一门预测的方法，都要从这里，天有五色，甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸中，经过五门，在十种情况的变化而成五行，金木水火土，即甲乙东方木，丙丁南方火等等。易经学是从《黄帝内经》里分出来，去预测的另一种方法罢了，他的真正用途是先知人生的生命和命理，所在《五常政大论》里才说；“必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣”。这就是说不明天地之气，又不懂阴阳之候气，以得气为失气，以失气为得气，长短不分谬也。当我们知道了“正月朔日平旦视之”推天地的气都要从这里开始时，数之始的升降终结也就明白了。营卫气的运行，五运六气的开始，都要在寅初，寅中，寅末的平旦开始，一天100刻迁移。一个时辰8刻20分的时间。看《朔日平旦看太一》如：2012年大寒的中气（是2013年1月20日）农历2012年12月初九，“己卯日”是大寒开始的第一天，叫日气先时到了大寒，叫大寒不到而气先变，叫未至而至。接着在农历十七“甲午日”，提前七天又到了立春，“己酉日”，提前七天到了雨水，这才叫气有余先时而到的节气，这是真实的五运六气。运行的时日，即甲己还加甲，为甲子，从乙丑再数到丙寅。丙寅为甲子少阴的气位，这是在2013年厥阴司天，少阴在泉的厥阴壬运，初运，天气下降时论的气。“己卯日气”交在了少阴热，行于地上的下边的功夫，里边的时候。（看2013年气图，初运大寒，雨水的图，臣面艮而言）己卯的“己”从“卯”，己天干不及从燥，燥居于厥阴风地是微邪，少阴火不助，（少阴在在泉一方为君火，不应阴）故燥气始于寅时初开始，注意“己卯日气”放在寅初，就是加在了太一运行图（看太一运行图）的寅时的开始，卯时必见“辛卯“，“癸亥”，“乙亥”。辰时必见“己未”，“丁亥”，在巳时必见“辛未”，“癸卯”，“乙卯”，在任何一个时辰摸脉，在人的寸、关、尺的空脉上必见一种脉象。从而知道邪气在何经脉上，是在表，在里，在上身，在下身，在六气位的下边功夫，中间功夫，还是上边的工夫，从而得出结论，用什么药引，将什么药引导到何处施用。这就是医者推其天地，必须详乎太一的全部道理。也就是说《脉要精微论》里讲的“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散”不是说必须在早晨平旦来诊脉，而是说论气血的流动必须从平旦寅开始推理，辨别出阴阳来，寅时，是太始初分之时，阴阳析位之际，正好是天分了五行的时间。知道阴阳两气的盛衰，当在此日任何一个时辰摸脉，看气时，以便遵守着四六天交时刻的方法，应该见到何气。故说“精明者，所以视万物，别白黑，审长短。”精明，就是看到的那种精气。论五运六气始正天罡最佳的时间。数的终始，实际是推其气的终始，始于司天，终于在泉，始于在泉终于司天，这么说太笼统了，应为始于节气终于中气；始于中气终于节气。这么说也不准确，应为始于初侯，终于中侯，始于中侯，终于末侯，始于末侯，终于初侯。这么说还不行，应为始于寅，终于卯；始于寅终于辰，始于寅，终于或巳、或午、或未，等等。推的是气的理，看到的是天干地支代表的形象，形象代表着阴阳六种气的盛衰，再用数字把气的多少表示出来，就叫数的终始。如《在天元正纪》大论里说；五运气行有数乎？为甲5子，热化7，造化9。甲5午，热化2，造化4。等等，都是这么推理推来的。说道这里，数的终始就是从甲己日，始于少阴，经过乙庚日太阴、丙辛日少阳、丁壬日阳明、终于戊癸日厥阴。只要把人气天人合一，就看到了至而至，至而不至，未至而至的三种气。再看看太一的运行图，天气的运行，五步一右迁，六期而环会，行有次序，止有位置就全明白了。岁以前天气主，岁半以后地气主。天地间总是地气上升天气下降，就是节气上升，中气下降，应该是“上下交互，气交主之”。从大寒到小暑为天气主气，从大暑到小寒是在泉的主气，用同样的天理，在节气的三个候气中，是地气上升15天，是天用事。如在2013年的初运，壬运中，是阳明司天，首先是阳明的标气二阳司天五日；接着阳明的中气太阴司天五日；最后是阳明的本气燥司天五日。而后是天气下降三侯15天，在泉行于地，主事的气在初侯、中侯和末侯都是君火施用，因是北政的北边。以后同理。要想知道五运六气的寒热温凉，应当在气加临到三甲六甲的具体位置时，把天的气和人的气合到一起时，太过不及才能看出来。凡是五运的气左右交错了，就是非其位的气，就是位置交差了。凡是五运的气上下交差了，就是失其位的气，是天地的气交反了，使气的大小，多少，微甚，都发生了变化。这就是阳脉已见了阴脉，阴脉已见了阳脉，这都是在一定的时间内的气。也就是在这时间之内看与何气相并。相并为同气，为重感于邪为太过的气，天空和地亡的气才是不及的气。注意，钩脉；是指少阴的脉，是探索深奥的道理的脉，到南北政里去才能定阴阳。关于五运的气和六气的气，老是分不开，其实很简单，《运气为病歌》里说的准确极了。“五运六气之为病，各异情同气质分，今将二病归为一，免使医工枉费心。”这就是说五运的气和六气的气虽然有木、火、土、金、水，其实情状完全相同，今将木运、风气，火运、火气，土运、湿气，金运、燥气，水运、寒气归为一，才能使论气医疗的时