《新序二则》上课

《新序》二则刘向作者介绍刘向，又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。经学家：专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书（或径称“经学”）的学者，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。目录学家：研究目录学的专家。目录学是研究目录工作发生与发展的一般规律的学科。通过对图书的查寻、鉴定、著录、评价及目录的编制，完成向读者揭示与报导文献的任务。作者介绍曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。《新序》《新序》，笔记小说集。为刘向以历史故事阐发其政治思想的著作，采集舜、禹至汉代以来的各种传说及文献记载的嘉言懿行，分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类加以编纂，文字大多引自经传诸子及《史记》等，叙事生动，富有形象性；其中若干传说，也可视为意味深长的寓言，开创了魏晋小说的先声。《延陵季子将西聘晋》孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地为这个人写下了历史上非常有名的十字碑文,“呜呼有吴延陵君子之墓”。“聘”：古今异义词。古义是指诸侯之间派遣使节互通信息。今指请人担任工作，即聘请。故事背景延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君。当时徐国是吴国到晋国的必经之地。季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的人，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣的社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心里就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来,指从事某项活动名作状，向西诸侯与诸侯之间遣使通问佩带而拜访说神色，表情要因为使命省略宾语“之”心里许诺达，达到。有“完成”之意介后还还返，返回介后奉献继位的国君劝阻用来…的判断判断先前解下同“返”，返回徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”因为即使如此进奉这自己的心判断欺诈方正、刚正的人做奉献已故国君命令国君自称把挂称许，赞许名作动，歌唱形作名，老朋友挂本文线索《延陵季子将西聘晋》以“剑”为线索，以“许剑”——“献剑”——“挂剑”为中心，并善用伏笔，展现季札的崇高品质。研习课文●从者阻止季子说“此吴国之宝，非所以赠也”，季子却说“吾非赠之也”，对季子此言你怎么理解？（对延陵季子而言，他不是拿宝剑送人，而是履行自己心中的诺言。——履心诺）《延陵季子将西聘晋》你看出延陵季子身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？诚信无欺。“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也”是什么让孔子非常想拜他为师呢？诚信不欺的品格，一颗高洁的、真实的、高尚的心。（爱剑不伪心）研习课文“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。文中对徐国嗣君虽着墨不多，但我们也可以看出他的许多优秀品质，请同学们试作简要分析。“先君无命，孤不敢受剑”表现了徐国嗣君的真诚、廉正和孝义。徐人的“嘉而歌之”高度赞扬了延陵季子的真诚守信，你能再续写两句以歌颂徐国嗣君的美德吗？徐之嗣君兮孝且廉，无先君之命兮不受剑。”“诚信”是《延陵季子将西晋》的主题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。主题：诚信无欺延陵季子李白延陵有宝剑，价重千黄金。……归来挂坟松，万古知其心。主题：●季子札除了真诚守信外，三次让国也深得世人的称道和史家的好评。但凡事都可以从不同的角度来看，对他以国宝赠人和反复让国，你怎么看？私自以国宝赠人和反复让国，这里可以说反映了季子札的诚信、淡薄和洒脱等美德；但这两件事里面也还有个“个人与国家”、“小节与大义”的问题。说明季子札只重个人名声，没有国家观念。他很有治国之才和高度的政治洞察力，却坚辞不做吴王，是对国家的不负责任。后来公子光指使专诸刺王僚，祸起萧墙、骨肉相残，季子札罪责难逃。【参见《刺客列传》】宋人有得玉者鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。宋人有得玉者宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受.献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也.省略宾语“之”定语后置句兼词，之于，它给省略宾语“之”介词，把作为如果动词，给失去如各自拥有以…为宝，名作意动判断句宋人有得玉者今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”如果拿黄鹂来给…看婴儿鄙俗的人极其高超或高明的言论知识更加精深精妙取消句子独立性极致粗俗●子罕不受献玉者的玉，并说你要是把玉给了我，我们就“皆丧宝也，不若人有其宝”。对子罕的这番话，你怎么理解？献玉者以玉为宝，把玉给了子罕，自然就没了自己的宝贝；子罕则以“不贪”的品行为宝，接受了玉也就丢了这种好品行，自然也就丢了自己的宝贝。而自己不接受他献的玉，自然就都留住了各自最看重、认为最宝贵的东西，这当然是两全其美的了。课文理解课文理解子罕身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？廉洁不贪。“我以不贪为宝”《宋人有得玉者》中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？精神：“道德之至言”，清正廉洁的品行物质：“百金”、“和氏璧”、“玉”宋国之长者说：“子罕非无宝也，所宝者异也。”你觉得这“异”中是不是也有“同”？（试用原文的语句回答。）“同”的应该是不同认知水平的人有着不同的喜好、追求的道理，也就是“其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗”的道理。“廉洁”是《宋人有得玉者》的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而以精神的“不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。《宋人有得玉者》写了三种人的选择，得出了“其知弥精，其取弥精”的结论。主题：这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的“知识”一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。主题：如何刻画人物形象《宋人有得玉者》通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，表现子罕的崇高品德。三种人的三种选择献玉者子罕玉不贪搏黍百金儿子鄙人和氏璧至言贤人物质利益，只顾眼前实用高尚高洁精神利益，君子风范好玩●“儿子取搏黍”、“鄙人取百金”、“贤者取至言”与“子罕取不贪”是什么样的关系？对比和类比。不同人的不同选择是对比，突出外在的“异”；不同行为中包含着同样的道理是类比，突出内在的“同”。诚信无欺延陵季子廉洁不贪司城子罕分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。玉璧玉环玉璜玉珏玉玺