种树郭橐驼传精品课件

种树郭橐驼传柳宗元学习目标：1、积累文言词句，翻译时重点词句落实，掌握个别实词虚词的用法。2、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。3、通读课文，分析理解本文的写作意图。柳宗元（773～819），代著名文学家，字，河东（山西）人，世称。因参加永贞革新失败贬为永州司马，又迁动，为唐宋八大家之一。他写了许多书柳州刺史，世称。与韩愈倡导古文运动，同时又努力发展人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体。我们学过他的作品有《》和《》等。古文运动“文以明道”唐宋八大家传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。阅读一二段，制作郭橐驼档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：善良、豁达特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面方法态度结果其本欲舒，其培欲平其土欲故，其筑欲密根拳，土易培土或过或不及郭橐驼他植者勿动勿虑去不复顾旦视而暮视已去而复顾天者全而其性得木之性日以离揭示本质能顺木之天以致其性阅读第三段，思考：郭橐驼和他植者种树有什么同？本质区别是什么？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民阅读第四段，思考：“种树”和“治人”有何相似之处？背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。——《捕蛇者说》山中寡妇【唐杜荀鹤】夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦.桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗.时挑野菜和水煮,旋斫生柴带叶烧.任是深山更深处,也应无计避征徭.养树术:“顺木之天以致其性”养人术:“顺民之性以养其民”击壤歌日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力於我何有哉！道德经[老子]太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。注释1、太上：至上、最好，指最好的统治者。2、不知有之：人民不知有统治者的存在。3、悠兮：悠闲自在的样子。4、贵言：指不轻易发号施令。5、自然：自己本来就如此。最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”希言自然。——《道德经·三十二章》以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文大显身手畅所欲言大禹：顺水之性以浚其水橐驼：顺木之天以致其性为官：顺民之性以养其民牵一只蜗牛去散步台湾张文亮上帝给我一个任务叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走太快，蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，彷佛说：人家已经尽力了嘛！我拉它，我扯它，甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬…真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？天上一片安静。唉！也许上帝抓蜗牛去了！好吧！松手了！反正上帝不管了，我还管什么？让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。咦？我闻到花香，原来这边还有个花园，我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。我看到满天的星斗多亮丽！咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？我忽然想起来了，莫非我错了？是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。小草正在生长，请勿打扰如果你喜欢现代派戏剧，我建议你到中国的中学去，在中午放学的时候，立在大门旁看。你会看到黑压压的人群向你涌过来，让你莫名其妙地感到窒息。你会惊诧这些人怎么竟如此相像：他们都穿着同样的死气沉沉的冷色校服，脸上漂浮着同样的备受摧残的表情，眼皮同样地红肿着，眼睛里流露出同样无力的目光。如果你日复一日地看，你会看到脚下的花儿开了又败，败了又开；你会看到树上的叶子绿了又黄，黄了又绿；而人却一成不变地僵硬地走出来，像极了从轰鸣的机器里成排成排地输送出来的机器零件，泛着灰冷的金属光泽。你有没有看出一点《等待戈多》的味道？荒凉，恐怖。有时候我想，汉武帝的太学生们从太学里走出来时会不会也是同样的面无表情？明朝国子监下学时的情景呢？该更加荒凉些吧？我仿佛看到那些可怜的学子们脚步匆匆，在向一个冷酷的目标走去，背景是一派残阳如血的凄凉。中华古国历史悠久，看来机器般的教育也是“古已有之”。我猜那些脚步匆匆的先人们心中也是苍凉一片，他们也会想起自己凶吉未卜的前途，想起自己的某个旧日同窗如今已是前呼后拥，好不威风；而另一个在乡里教书的，却穷困潦倒，备受凌辱。路过青楼，他们会想到那个倒霉的“奉旨填词”沉沦脂粉的柳永；游览太湖，他们会想起那个“端居耻圣明”的孟浩然。他们害怕，害怕极了，他们怕穷困潦倒，怕沉沦脂粉，怕“端居耻圣明”。一如我们现在怕下岗，怕将来不得不去做一个月挣不了几百块钱的苦力活儿。你见过草坪机吗？偌大的草地，它“突突突”地开过去，原本参差不齐的草儿们立刻就规格一致了。如果一定要问“教育”最像哪一种机器，我觉得就像这一种。古今的学子们就是被这样的机器修剪成了规规矩矩的几何形。不错，修剪过的草地的确整齐划一，看上去的确舒服，但是草儿的个性呢？一棵草，它原本或许会生得曲折诡异却别有姿态、别有韵致，但是这种姿态，这种韵致被扼杀了。甚至有些倔强的草儿还被斩草除根了。残忍――除了残忍还能说什么呢？提起“焚书坑儒”大家咬牙切齿，其实始皇“坑”掉的是何等微不足道。我告诉自己，你别总发泄不满，该动动脑子，提点建设性的意见嘛。可是我终于发现我没这个本事。一棵草如果一直在草坪机的碾压下生长，它怎么会知道蒙古草原的天空有多高、多远、多蓝？我有一个朋友，特别干净、有灵性，孩子一样。高中上了一年以后，我打电话给她，她说她没有时间，她说今晚还有五张作业卷在等她，她说她正在一个劲儿地喝咖啡呢。她的声音疲惫而苍老，像农家老人皱裂粗糙的手。我挂上电话，不知道心里是怎样一种滋味。我原本想听到草儿在“沙沙”地成长着，却听到了一声清脆得令人毛骨悚然的拦腰折断的声音。有一则呼吁保护小草的公益广告，相当经典：“小草正在生长，请勿打扰。”是的，我们是小草，我们需要阳光、甘露，我们需要空气、肥料，但我们也需要独立的姿态。我们都是美好的，那是因为我们各有韵致，各有情趣。园丁们，把草坪机推走，留一片自由蔚蓝的天空，好吗？“小草正在生长，请勿打扰。”婚姻与沙子一个女儿在出嫁前请教自己的母亲：“将来如何把握自己的婚姻？”母亲笑而不答，只是用双手轻轻捧起了一把沙子。沙粒整齐地堆放在母亲的手心，像一个尖尖的小丘。忽然，母亲紧握起自己摊开的十个手指，只见沙子迅速地洒落下来。母亲说：“婚姻就像手心的这一捧沙子，你握得太紧，就会洒落；只有摊开手掌，放松了才能抓到更多。”不要握得太紧，也不要抓得太松，给对方足够的时间、空间和自由，这就是婚姻。