外国文学欣赏-浪漫主义风格诗歌欣赏

博尔赫斯的《雨》•突然间黄昏变得明亮因为此刻正有细雨在落下或曾经落下.下雨无疑是在过去发生的一件事谁听见雨落下谁就回想起那个时候幸福的命运向他呈现了一朵叫玫瑰的花和它奇妙的鲜红的色彩.•这蒙住了窗玻璃的细雨必将在被遗弃的郊外在某个不复存在的庭院里洗亮架上的黑葡萄.潮湿的幕色带给我一个声音我渴望的声音我的父亲回来了他没有死去树•树啊，你们可是天上射下来的箭？•要怎么样的手臂才能挽起那样的弓，•难道是星星？•你们的音乐来自小鸟的眼睛、上帝的灵魂和完美的激情，•你们在大地上粗犷的根可认识我的心？•西方的意境：执著、痛苦、哀伤、激动•东方的意境：平和、宁静、冲淡、幽雅•西方诗歌以生命力为核心，讲究自我超越和拯救。•东方诗歌以意境为核心，讲究审美情调和逍遥物外。里尔克的《秋日》•主呵，是时候了。夏天盛极一时。把你的阴影置于日晷上，让风吹过牧场。让枝头最后的果实饱满；再给两天南方的好天气，催它们成熟，把最后的甘甜压进浓酒。谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地徘徊，落叶纷飞。预感我像一面旗帜被空旷包围，我感到阵阵来风，我必须承受；下面的一切还没有动静：门轻关，烟囱无声；窗不动，尘土还很重。我认出风暴而激动如大海。我舒展开来又卷缩回去，我挣脱自身，独自置身于伟大的风暴中。•西方诗歌宗教感体现出强烈的天人合一的意识，但这种意识和中国的道佛思想并不一样。孤独、徘徊、激动、置身风暴展现的依然是西方人不屈不挠勇于奋斗的精神。•西方的天人合一：宗教式的人生志向和追求。•中国的天人合一：皈依平和、置身世外。顿悟但丁•加布里埃尔•罗塞蒂我一定到过此地，何时，何因，却不知详。只记得门外芳草依依，阵阵甜香，围绕岸边的闪光，和海的叹息。往昔你曾属于我－－只不知距今已有多久，但刚才看那飞燕穿梭，蓦地回首，纱幕落了！－－这一切我早就见过。莫非世间真有此情此景？时间的飞旋会不会再一次，回复我们的生活与爱情，超越了生死，日日夜夜再给我们一次最后的欢欣？白日梦•在橡树四面伸展的荫影中，•梦直到深秋还会萌生，但没一个梦•能像女性的白日梦那样恣意生长。•看哪！天空的深邃比不上她的目光，•她梦着，梦着，直到在她忘了的书上•落下了她手中忘了的一朵小花。悲歌•当我死后，亲爱的，•请不要为我唱悲伤的歌。•不必在我的坟头栽种蔷薇，•亦无需浓荫的柏树；•让青青的草儿深深地覆盖，•淋着雨也沾着露水，•如果你愿意，请记着我，如果你愿意，请忘记我。•我将再也看不见树木的浓荫，•觉不到雨水的滋润，•听不见夜莺在长长的黑夜里悲伤的歌鸣，•我沉睡在悠长的昏暮中，•阳光既不上升也不下沉。•或许我还记得，•或许我已忘记。•中国诗歌注重实情，即从实景实物中抒发感情，而西方诗歌在注重实情的同时也重视神秘感和超验意识，这和宗教感也往往联系在一起。在神秘感和超验意识中抒发情与美。雪莱的《问月》•你为什么这般苍白？莫非倦于攀登苍穹，凝视大地，形单影只，成年漂泊，而周围的星星又和你身世迥异，莫非你倦于盈亏，像一只抑郁的眸子，什么也不配消受你忠贞的凝视？致——•有一个字常被人玷污，•我怎能再加以亵渎；•有一种感情常遭人鄙薄，•你不至于也将它轻视。•有一种希望和绝望太为相似，•稍加不慎便令人窒息；•从你的心头发出的怜悯关爱，•比别人的更加珍贵可亲。•我献不出常人称道的爱，•呈上的是虔诚崇拜；•连上帝也不会摈弃，•难道你竟然拒绝？•这是灯蛾对星光的向往，是黑夜对黎明的渴望；•我们的星球充满了忧愁，•这是对离尘的追求。•西方诗歌中有较强的理想主义倾向，即对人类理想生活状态的向往，它们的意境中包含着明确的思想，而中国诗歌相对而言更重视意境，重视情调和唯美，缺少理想之光。惠特曼的《橡树》•在路易斯安那，我看见一株活着的橡树正在生长。它孤独地站立着，树枝上布满青苔，它独自生长，没有一个同伴，却发出许多苍绿黝碧的快乐叶片。它的样子，粗壮刚直雄健，令我想到我自己，我惊奇地看着它孤独地站立，没有一个朋友，没有一个情人，却迸发出那么多快乐的叶子，——我知道这对我永远不可能；•我摘下一小枝，上面带一些叶子，而且缠着少许青苔，我将它带回来，供在我的屋子里，经常看它，我并不需要借它来使我想起亲爱的朋友们。（因为我相信最近我是经常想到他们的。）然而它对我始终是一种奇异的标志——它使我想到了男子气概的爱；尽管如此，这路易斯安那活着的橡树依然孤独地生长在那广阔的荒原上，没有朋友，没有情人，一生中却发出这么多苍绿快乐的叶子，而我知道这对我来说永远不可能。泰戈尔•如果给我整个大地以及大地上所有的财富，•再给我整个天空以及天空中所有的繁星，•我还会要求更多的。•但如果把你给了我，•那么只要给我一个小小的角落，•我便心满意足了。歌德的《对月》•刚才你还离我这样近！却为何突然远去，被乌云所包裹。•请露出你的灿烂的脸儿来吧，证明我还是被人爱着的，•即使我的爱人离我很远很远。•升上来吧！请更亮地照耀，请放出纯洁壮丽的光辉！•尽管我的心痛苦地颤抖，今夜却幸福无边。•迷娘之歌（二）•不要让我说，请让我沉默，我有义务保守秘密，本想向你倾诉衷肠，命运却坚决阻挠。•如果时机到了，阳光自会驱散黑夜，天空会豁然明爽；坚硬的岩石也会敞开胸怀，让深藏的泉水欢快地流淌。谁不愿躺在挚友的怀中，诉说他胸中的苦闷；只是誓言让我沉默，唯有神灵才能开启我的嘴唇。•外国诗歌在思想上创作门路更宽，思想更自由。而在形式的渊源上，外国诗歌也是首创自由体诗歌的。狄金森《我是小东西》•我是小东西，你是谁?•我也是小东西。•那好，咱俩是一对，•嘘！别做声，小心他们将咱们轻视。•哎，做大人物可真没劲！•学那青蛙，成天瞎叫，守侯着一片泥塘。•西方诗歌尊重童性，以孩子的眼光看待成人世界，相对而言，中国相对欠缺。叶芝《当你老了》•当你老了，头发花白，睡意沉沉，莎士比亚《十四行诗》•可不可以将你比拟作夏日？你可是比夏日更加温柔更加可爱。•狂风会吹落五月里的玫瑰，夏季的生命也未免太短暂：•有时候苍天的巨眼照得太灼热，有时候却将金色的脸庞遮盖。•每一样美啊，总会离开美而凋落，•被时机或者自然的代谢所摧残；•但是爱友，你永久的夏天决不会凋枯，•你永远不会丧失你美的仪态；•即使死神，也无法夸耀你行走在他的阴影下。•你将在不朽的诗中与时间同在，•只要人类在呼吸，眼睛看得见，•我这诗就活着，使你的生命永恒绵延。•我绝不承认两颗真心的结合会有任何障碍；爱算不得真爱，若是一看见人家改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。哦，决不！爱是亘古长明的塔灯，它定睛望着风暴却兀不为动；爱又是指引迷舟的一颗恒星，你可量它多高，它所值却无穷。爱不受时光的播弄，尽管红颜和皓齿难免遭受时光的毒手；爱并不因瞬息的改变而改变，它巍然矗立直到末日的尽头。我这话若说错，并被证明不确，就算我没写诗，也没人真爱过。裴多菲•我愿意是树，如果你是树上的花；•我愿意是花，如果你是露水；•我愿意是露水，如果你是阳光；•这样我们就永远能结合在一起。•而且，姑娘，如果你是天空，•我愿意成为天上的星辰，•如果你是地狱，我愿意永堕地狱之中。•国外的爱情诗相对大胆直接，追求生活的甜蜜欢欣以及生命的真谛，中国的爱情诗相对含蓄间接，追求痴心和生死相守的情怀。屈原《山鬼》•若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予！采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。•吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。•滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩沮南土。•开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江、夏以娱忧。揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。•悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。•心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。•夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。道家思想•巧者劳而智者忧，无能者无所求。•泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。•吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！•吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？•至人无己，神人无功，圣人无名。•南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。•追求方式：寻求无用之用的大用，既保存天年，又获得自由的精神。（树和葫芦的故事）•核心目标：摆脱情感、事业一切束缚人心的世俗价值，到达逍遥自在的境界。•名句：日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。渔父•屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。•神人心性•凡人心性•诗歌诞生于凡人心性之上，而道家和佛家的思想讲究逍遥避世，在很大程度上是削弱了世间的痛苦、人心的执著、对美和梦想的追求和热爱。因此再也没有屈原这样的诗人了。古诗十九首•行行重行行，與君生別離。•相去萬餘裏，各在天一涯。•道路阻且長，會面安可知。•胡馬依北風，越鳥巢南枝。•相去日已遠，衣帶日已緩。•浮雲蔽白日，遊子不顧返。•思君令人老，歲月忽已晚。•棄捐勿複道，努力加餐飯。•李白长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。•李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。《佳人》•二八佳人在溪岸采拾著莲花，她们群歇在灌木丛与落叶之间，将莲花置于裙摆上彼此有说有笑金色的阳光在澄澈的溪水上写下她们的身影，写下她们的纤手，写下她们的巧盼，和风轻抚她们的绣袖，并将女孩们特有的香气挥洒在空气中呀！看啊！那群纵驹溪畔的俊美少年正自远方驰来，有如阳光般的耀眼。他们正策马穿过岸上的垂杨。晴空下马儿愉快地嘶鸣，几经踌躇，然后纵蹄飞驰过茵绿与千华，有如一阵狂风，马儿们蹂躏过遍地落花而去那舞荡的鬃毛多么狂野，那鼻息深切而炽热，金色的阳光在澄澈的溪水上写下他们的身影，在女孩的心窝底写下悄悄的悸动女孩的目光追随著马儿而去，小小的矜持再掩不过闪烁的双眸，凝眸深处悸动的心灵，正呐喊回应著远走的马蹄声。