道士塔学案(教师版)[1]

115、道士塔校对：实验中学高二语文科组编写：邱春美学习目标：1、了解作者及其作品、敦煌的有关知识；2、准确筛选信息，分析作者的观点和感情；3、培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点：从课文中找到依据，把握全文的感情基调。教学难点：准确筛选信息，提高阅读散文的能力。课前预习：（了解莫高窟）1、神奇传说：公元366年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，像有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，继而有所顿悟，它庄重的跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此造窟筑佛像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌。2、莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。莫高窟的开凿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。敦煌壁画总面积约45000平方米。内容多为佛经故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺2术匠师们的精湛艺术和创造精神。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。1987年，莫高窟被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会评价它说：莫高窟以雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。莫高窟始凿于公元366年。经过历朝修建，洞窟不断增多，到七世纪唐朝时，莫高窟已有一千多个佛洞了，因此，莫高窟又被称为“千佛洞”。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年(l900年),道士王圆篆无意中发现了藏经洞,在这个长、宽各3米的小洞内，堆满了经卷、文书、织绣、绘画和佛像绢幡、拓本等稀世古物，大约有5万多件。这些文物的年代从公元4世纪到11世纪，内容涉及中国和中亚、南亚、欧洲等地的历史、地理、政治、民族、军事、语言文字、文学艺术、宗教、医药科技等几乎所有社会领域，被誉为“中古时代的百科全书”。第一课时一、了解作者及其作品。余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学家、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。主要著作有《戏剧理论史稿》、《艺术创造工程》、《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》。本文正是《文化苦旅》的第一篇。《文化苦旅》于1992年出版，余秋雨以其学者的独特视角，独到的表现方式以及深沉的文化思考得到高度评价。人们称之为“文化散文”，也有人称“学者散文”。二、给加点字注音。kūtānlǐnlù莫高窟坍塌凛冽圆箓zhìxīnzhànqīqiāochì呆滞歆羡蘸一蘸蹊跷炽热3dǐshuòsùhuì官邸朔风倒溯忌讳jiǎolīnhāngāngà缴纳拎来憨厚尴尬qiǎruònuò关卡偌大一诺千金三、解题。1、道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔，道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要建塔来封存的。2、为什么佛教僧人死后要建塔埋葬？传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔被称为“覆钵式塔”。3、大家想一下，这篇课文题为《道士塔》，在里面的塔是怎样的？作者有特别写了哪一个？这样写有什么意义？几座僧人圆寂塔：坍弛、木桩、黄泥、青砖——贫苦王道士的塔：保存的较为完整，有碑文——富裕从“坍弛”和“完整”，“历代僧人的贫苦”和“王道士的富裕”相对比，来表现道士生前以牺牲文物为代价换得富裕，保存了自己的塔，也留下了耻辱，颇含讽刺意味。四、照样子，试为文中另外三部分各加一个小标题。第一部分:罪人圆箓民族悲剧第二部分:愚昧无知毁坏文物第三部分:贪图私利送卖文物第四部分:不忘耻辱研究文物4第二课时一、快速浏览全文，说说内心会涌动着怎样的情感？（用一个字概括）恨二、认真阅读课文，填写下表。恨谁？王道士外国掠夺者满清官员做了哪些事？1、粉刷壁画2、砸毁雕塑3、贱送文物4、廉卖文物1、低价换取2、欺骗1、听之任之2、私自占有是怎样的人？卑微渺小愚昧无知贪婪无耻腐败无能三、课堂讨论：在敦煌文物惨遭劫掠中，王道士是不是其中最主要的罪魁祸首？•罪在王道士“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”•根在清政府的腐败和国力的弱小多年闭关锁国盲目自大,导致封建没落的清王朝在洋枪洋炮面前只能被动挨打，只能坐视列强抢走祖宗留给我们的遗产！只能看着自己的伤口流血，却无计可施！四、课堂讨论：你们认为，这“道士塔”还有保留的必要吗?“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰落的象征，虽然已成为历史，但它足以警策每一个中国人：勿忘耻辱，决不能重蹈覆辙！五、这件历史悲剧给你怎样的现实启示呢？对于敦煌文物惨遭劫掠，我们有着难言的心痛，但是我们没办法穿越回去阻止这5一幕的上演。这是一个难于挽回的历史悲剧，也是一个巨大的民族悲剧。文中写到“那里，一个古老民族的伤口在滴血。”谁来弥合这个百年的伤口？敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。然而，保护和传承我们的传统文化不仅仅是专家们的事情，也是我们每一个公民应尽的责任。补充资料：1、韩国申报的江陵端午祭于2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的——历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。2、风雨廊桥位于北岸镇北岸村棉溪河上，明代始建，清中叶大修。风雨廊桥桥长751米，分上下两层，一层可供游人、市民通行，二层可供观赏和休闲娱乐，桥上建筑采用景观化的设计手法，将古代的亭、廊、牌坊等相互结合，与湖边的清渭楼、古渡遗址、六国宫等形成具有地域特色的历史文化建筑群落。2013年11月27日晚，有亚洲第一之称的重庆黔江濯水古镇风雨廊桥发生火灾，这座经历了无数风雨洗礼的廊桥被烧毁。3、2007年10月何鸿燊６千多万买回的圆明园马首铜像2013年12月爱国商人出资160万美元从挪威买回7根圆明园石柱六、课堂小结：“只有文化活着，这个国家才活着！”在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆的大门上，高悬着这样一条横幅，所以，我们要牢记历史教训，保护文化遗产！