高考《乌有先生传》--课件-(共119张PPT)

乌有先生历险记——张孝纯推荐《乌有先生历险记》系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生为高考文言文复习而仿古自编。这篇两千来字的文言文，不仅是一篇生动引人的故事，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，认真读此文并按“说明”的要求进行训练，对复习、掌握中学的文言知识，会有很大帮助。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。全篇计包括：1：人称词23个；2：时间词36个；3：古今字,假借字66个；4：常用文言虚词46个；5：应重点掌握的文言实词(不包括1,2,3项内容)200多个；6：固定结构,特殊句式30个；7：词性活用现象近30例；8：初，高中文言教材中的语句多处。修订者按：这是张老师80年代的统计，本人增补很多，不复统计了一、高蹈出尘乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。挖空训练乌有先生者，中山布衣也。年且（）七十，艺（）桑麻五谷以为（）生，不欲与俗人齿（），毁誉（）不存（）乎（）心，人以（）达士()目()之。海阳亡是公，高士也，年七十有()三矣，惟读书是务()。朝廷数()授以官()，诏书特下，拜()为郎中，辞不赴命()；寻()蒙()国恩，除()为洗马，又辞不就()，曰：“边鄙()野人，不足以充小吏。”公素善()先生，而相违()期年未之见()已()，因()亲赴中山访焉。注解1、且：（副词，将要）彼且奚适也？《逍遥游》北山愚公者，年且九十。《愚公移山》2、艺：种植。繁体“藝”可以看出本意。桑竹垂余荫,菽稷随时艺。（陶渊明《桃花源诗》）3、齿：并列，同列巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》海内以（）寅为不齿之士,知与不知……毕（）指而唾。（唐寅与好友文征明书）按：唐寅交富贵损友，一生清白透支。受科举舞弊牵连，出狱后，一生潦倒。电影里的玉树临风、粉丝如云，那是扯谈。4、誉：称赞，赞誉且举世誉之而不加劝（）。《逍遥游》丘虽不吾誉（）,吾独（）不知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》5、乎：=“于”相与（）枕藉乎舟中。《赤壁赋》生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师说》成语：出乎意料，异乎寻常（和），运用之妙存乎一心6、目：看待、评价。以达士目之：用通达之士（的称号）评价他《世说新语·赏誉》两则：1、公孙度目邴原：“所谓（）云中白鹤，非（）燕雀之网所能罗（）也。”2、山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真（）寡欲，万物不能移也。”7、亡：通“无”，没有河曲智叟亡以应。《愚公移山》君子积学当日知其（）所亡。《后汉书·列女传》《苏武传》四条——空（）自苦（）亡人之地且陛下春秋（）高，法令亡常，大臣亡罪夷（）灭者数十家。武父子亡功德，皆为陛下所成就。臣事君，犹（）子事父也；子为父死，亡所恨（）。8、有（yòu)：（通“又”，用于整数与零数之间）臣密今年四十有四，祖母今年九十有六《陈情表》尔来二十有一年矣！《出师表》9、惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）惟兄嫂是依。《祭十二郎文》成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从；唯你是问；唯马首是瞻（原指古代作战时士兵看着主将的马头决定进退。后比喻追随某人行动。）10、务：从事,致力于务耕织，修守战之具。《过秦论》君子务本（指孝悌），本立而道生。《论语》读书务明理以致（）用，不苟事言说。《元史·良吏传·王艮》现代汉语：务实，务虚，务农，当务之急，贪多务得11、.数（shuò):（多次，屡次）范增数目项王《鸿门宴》彼其于世，未数数然也《逍遥游》数数：拼命追求名利的样子成语：数见不鲜：本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。12、拜：皇帝任命。公车特征拜郎中。《张衡传》以相如功大，拜为上卿。《廉蔺列传》诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃（）韩信也，一军皆惊。《史记·淮阴侯列传》13、除：任命官职:~书(授官的诏令)。予除右丞相兼枢密使。文天祥《指南录》14、寻：不久，不一会儿。寻病终，后遂无问津者。《桃花源记》寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》寻陈氏妹丧于武昌。《归去来兮辞》15、鄙：偏远地方，边境→见识短浅→粗俗→认为粗俗、浅陋（今义）越国以鄙远。《烛之武退秦师》人贱物亦鄙。《孔雀东南飞》肉食者鄙，未能远谋。《曹刿论战》北蛮夷之鄙人。《荆轲刺秦王》鄙：谦词。鄙见，鄙人敢竭鄙怀16.素善：（一向与……交好）素善留侯张良。《鸿门宴》17.违：离开，分离。如：久违，睽kuí违18、期（jī）年：（满一年，整整一年）期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌~~》19、未之见：未见之。否定句中代词作宾语前置。不吾知其亦已兮《离骚》然而不王者，未之有也《寡人之于国也》每（）自比（）于（）管仲、乐毅，时人莫之许（）也。《三国志·诸葛亮传》20、已：通“矣”今老矣,无能为也已《烛之武退秦师》21、因一、“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：躺在席子上；毯子，垫子。当“因”的“卧席”本义消失后，再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、稻草的材质。如：绿草如茵。二、引申义：1）、凭借、依靠、通过、根据、按照：因材施教因人成事因地制宜因势利导因陋就简因宾客至蔺相如门谢罪。《廉蔺列传》2）沿袭、顺应、继续：蒙故业，因遗策。《过秦论》批大卻，导大窾，因其固然。《庖丁解牛》成语：陈陈相因：沿袭老一套，没有创造和革新。3）趁机、趁着：因利乘便，宰割天下。《过秦论》因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》4）于是：（词义引申路线：依靠→沿着→趁机→于是）相如因持璧却立。《廉蔺列传》项王即日因留沛公与饮《鸿门宴》5）n.原因、缘由、机会：（词义引申路线：依靠→沿着→沿着结果找到原因→原因）于今会无因。《孔雀东南飞》6）因为，由于：因前（）使（）绝国（）功，封（张）骞博望侯。《史记》7）因果报应，前因后果（佛教词语）与君世世为兄弟，更结来生未了因。《狱中寄子由》（苏轼）二、乐极生悲二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌。今者故人来，何不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。酒酣，扣桌而歌《水浒·破阵子》。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，亟延医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。。挖空训练二叟相见大说()。先生曰：“公自遐方()来，仆（）无以（）敬，然敝庐()颇畜()薄酿，每朔望()则自酌，今者()故人来，何不饮诸()？”于是相与()酣饮，夜阑而兴未尽也。酒酣，扣桌而歌《水浒·破阵子》：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪、占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，沧海变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。（这首破阵子放本文最后解读）翼日()，先生复要()公饮，把酒论古今治乱()事，言唐尧之陋（）、垂拱之虚、禅让之伪。不觉以酩酊矣。薄莫()，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然()，呼之不醒，大惊，亟（）延医脉之。医曰：“殆()矣！微()司命（），孰能生()之？愚()无所用其技矣。”先生靡()计()不施()，迄()无效，益()恐。注释1.说：通“悦”学而时习之，不亦说乎？《论语》秦王必说见臣。《荆轲刺秦王》2.遐：远时矫首而遐观。《归去来兮辞》有艳淑女在闺房室迩人遐毒（）我肠。《凤求凰》司马相如成语：名闻遐迩（迩：近）3、仆、愚：第一人称谦称4、无以：没有用来……的（办法、人物）臣无祖母，无以至今日。《陈情表》不积跬步，无以至千里。《劝学》子曰：不学《诗》，无以言。《论语》5.敝，谦辞：～人（我），～姓，～处，～校，～国，6、畜：通“蓄”鸡豚狗彘之畜（xù）《寡人之于国也》7、朔shuò望：朔——初一，望——十五七月既望《赤壁赋》既望:十六朝菌不知晦朔《逍遥游》8.今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）今者有小人之言,令将军与臣有郤（）今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》卿今者才略,非复吴下阿蒙。《孙权劝学》9、诸：兼词，＝“之乎”、“之于”）王尝语庄子以好乐，有诸？《庄暴见孟子》投诸渤海之尾。《愚公移山》行有不得者，皆反求诸己。《孟子》成语：付诸东流、诉诸武力、付诸实施10、相与：一起，一同相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》于是舍人相与谏曰《廉蔺列传》11、夜阑：天快亮了夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》12.翼日：通“翌”，第二天13.要（yāo）：通“邀”，邀请张良出，要项伯。《鸿门宴》便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》14.治乱：太平与混乱明于治乱。《屈原列传》（明晓国家太平与混乱的道理）治：太平、繁荣。天下大治、文景之治、贞观之治15.薄莫：“莫”通“暮”，“薄”：迫近薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》江水长流地，山云薄暮时……人生不再（）好，鬓发白成丝。《薄暮》（杜甫）日薄西山，气息奄奄。《陈情表》成语：义薄云天16、惙chuò然：微弱的样子17、延：延请，邀请余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》秦人开关延（迎击）敌。《过秦论》18、亟：jí急忙；qì屡次亟待解决，亟需改变19、殆：危险→陷入困境思而不学则殆。《论语》知足不辱（），知止不殆。《老子》知己知彼，百战不殆《孙子·谋攻》吾生也有涯，而知也无涯。以（）有涯随无涯，殆已（）《庄子》几乎：伤亡殆尽20微：“如果没有”微夫人之力不及（）此。《烛之武退秦师》微太子言，臣愿（）得（）谒（）之。《荆轲刺秦王》微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》21.司命：掌管生死大权的神司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》司：v管理n官署司机，司法，司令，司马，司徒（管理民众、土地及教化），各司其事。近义词：知：管理：知县、知府、知州、知制诰（负责起草诏令）22.孰能：谁能够其孰能讥之乎？《游褒禅山记》23、生：使动生死肉骨：使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大24、无所：没有地方;没有处所；不，没有今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》25、靡：没有。靡不有初，鲜（）克（）有终靡日不思26.迄：始终探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》到：迄今为止27.益：更加是故圣益圣，愚益愚。《师说》成语：精益求精，香远益清多多益善28、儒家三大政治神话：1）唐尧之世：唐，尧帝的国号。据说唐尧时代没有战争，没有天灾，动物不伤害人。人人富足，人人都懂得礼让。实际上，上古物质条件很简陋的，人与自然冲突不断，人与人战争不断。2）垂拱而治：垂拱:垂衣拱手，形容毫不费力。治:平安。尧帝做个宅男就能把天下治理好。武则天有个年号“垂拱”3）君臣禅让：据说尧让位给舜，舜让位给禹，互相接力，天下太平。历史上确有其事的“禅让”不少，比如汉献帝三次让位，曹丕三次推却，最后曹丕“勉强”接受帝位，后来魏元帝和司马炎也三让三推。所以西晋“圣朝以孝治天下”，因为讲“忠”说不过去三、深明大义先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术。人咸以今世之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，吾老矣！诚难远涉！求人可使延之者，未得。奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃君不取也。夫败义以负，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬策夜驰之山中。挖空训练•先生与老妻计（）曰：“故人过（）我而死焉（），无乃（）不可乎！天下将过（）我矣！雅（）闻百里外山中有子虚长者，世操（）医术。人咸（）以今世之扁鹊称之。诚（）能速（）之来，则庶几（）白骨可肉