射雕英雄传人物选评

射雕英雄传人物选评摘要：《射雕英雄传》是金庸中期武侠小说的代表之一，它的发表奠定了金庸“武林至尊”的地位。这部小说之所以能取得如此巨大的成就有着多方面的的原因，其中一条便是小说中的人物描写尤其出色。小说描写的对象是其中的人物，而人物的性格与思想决定着小说的走向；作为小说的一大要素，人物的塑造决定小说的成败。本文将点评《射雕英雄传》几位主要人物以分析本小说成功之处。关键词：金庸小说人物选评金庸先生的武侠小说内容丰富，从佛法到政治诸多方面均有所涉及，其天马行空的故事情节，加上从小说故事中透露出的深厚文化内涵共同使得金庸的小说成为不可多得的文化美餐。金庸的小说集研究性与娱乐性于一体。其研究性集中表现在金庸小说中借助江湖恩仇表现出来的中华文化的内在精神，个人的修养，人生哲理等等；儒、释、道、墨等诸子百家的思想，传统文学艺术的各个门类如诗、词、曲、赋、绘画、音乐、雕塑、书法、棋艺等的高超表现更是使得金庸武侠小说在内涵上上升到了同类武侠小说不能企及的高度。但对于普通读者来说，最重要的莫过小说的娱乐性了。具体到《射雕英雄传》来说，无论是愚笨的郭靖，还是机灵的黄蓉、顽皮的周伯通，都带给读者不少乐趣，有了趣味才有读者，金庸先生的塑造人物的成功成就了这部作品，也成就了自己。一、儒家文化的郭靖郭靖作为《射雕英雄传》当仁不让的主人公，作者一定在他身上花了不少心思。金庸曾自称：“我最喜欢的人物就是在艰苦的环境下仍不屈不挠、忍辱负重、排除万难、继续奋斗的人物。这不是我刻意去这样写，而是我认为不屈不挠、忍辱负重正是我们中国人的形象。”或许就是这样的一种思想决定了郭靖的一生的轨迹。自幼家破人亡的郭靖，随母流落蒙古大漠。这个长到四岁才会说话的孩子天性愚钝，但是有坚强明理的母亲在身边细心教导，虽然郭靖愚钝但是从小为人正直。后来遇到江南七怪学习武功，江南七怪教不得法，但是郭靖坚持练武将勤补拙，幸得全真教马钰指点，武功逐渐精进。最后历经艰险习得降龙十八掌、九阴真经等绝世武功，报家仇，卫国家。凡是英雄人物，无一例外地具有仁、义、智、信、忠、恕、孝、勇等儒家所大力倡导的品质，纵观郭靖的一生，可以毫不犹豫地说郭靖是一位当之无愧的英雄。小时候的郭靖偶遇战败逃跑的哲别，哲别躲藏起来求郭靖不告诉追兵自己的行踪，郭靖应允。追兵至，逼问郭靖知否哲别的行踪，甚至以死威胁，郭靖果然不说，其重信守义可见一斑。最初的郭靖只是傻小子一个，后来经过了各种机缘巧合，他成为了武学大成者，但是，他不慕名利，不贪富贵，却是心系苍生，只求兼济天下。蒙元攻襄阳，他在国家和民族利益面前果敢放弃个人恩怨，带领全家守城卫国，为国尽忠，正是所谓“侠之大者，为国为民”。也曾见有评论批评郭靖这些人是愚忠。当时南宋朝廷偏居一隅，吏政腐败，蒙古大军未至，守城将军就先闻风而逃，蒙古如日中天，而南宋却似日薄西山。他们的勇气固然可敬，而他们却拼命的去忠于一个气数已尽的破败王朝，不懂顺应时势，与时俱进。这样的评语大概是对他们最大的污蔑与侮辱吧！郭靖等人镇守襄阳多年抗元，难道只为这一朝一姓而战吗？这样的反抗者是华夏之脊梁，是一个真正儒者侠者所具备的精神与品性。正是有了这样的他们，华夏方能屹立风雨千年而不倒，这片土地的子民才不至被奴役，被灭绝。“侠之大者，为国为民”，他们当之无愧！其实仔细来看，郭靖的身上除了体现出儒家文化的巨大影响，同时也有些许墨家的色彩。儒墨两家在春秋末战国初都曾是显学，思想亦有相通之处（都主张仁义）。郭靖的一生都在践行儒家思想，到了小说的后期，郭靖反对侵略战争，反对成吉思汗残杀百姓，就和墨家思想的“兼爱”“非攻”相近了。二、魏晋风流的黄药师因为政治上的失意与政局的动乱，儒家的名仕思想陷入矛盾，身外功名既受到怀疑，转而追求自我意识回归便成为摆脱苦痛现实的特殊方式，这时候出现的追求人格美与自由人生价值观就是所谓“魏晋风流”。《射雕》中借欧阳锋之口，称黄药师“直有晋人之风”，黄药师的行为气度，的确颇似魏晋狂狷之士。东邪黄药师可谓是绝顶人物，琴棋书画，兵法战略，星象占卜，医茶园艺全部精通，算得上是才华横溢，属于全面发展型的人才。据金庸老先生的描写，黄药师形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神，这样形貌的人，必然是不同于俗世的，神仙一般的人物。东邪万事自了，为人傲慢孤僻，洒脱不羁,离群索居，恃才傲物，潇洒写意，把普天下都当作脚底下泥。俗世在他眼中不足为道，对于俗世中人的指责或褒扬，他不屑于也没必要加以解释与评论。但铜尸铁尸偷了九阴真经，与其他弟子何关？而他一怒之下迁怒于其它弟子，毁了他们的大好前程，这本就有违情理；事隔多年，他才幡然悔悟，传与弟子治疗残疾的武功，算作补救。虽然在如何处理徒弟这件事上，他可以说是失败的，但是他的徒弟们仍旧对他万分敬仰、死心塌地，由此可见他的人格魅力不小。黄药师的风流放旷不羁而不肆意狂燥无理取闹，傲视长空而不泯灭人性善恶。在荒村野店一章，黄药师道：“黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西。”黄药师又说过“我平生最敬的是忠臣孝子，忠孝乃大节所在，并非礼法。”这两段话是不矛盾的，一个人思想先进，可以崇尚自由，藐视教条礼法，而恪守大节，明辨善恶，则是一个人应守的原则。于是乎小说写到西毒欧阳锋有一次路过书院，听见一个书生正在讲学，劝人要做忠臣孝子。欧阳锋听得厌烦，就把这书生杀了。他想起黄药师和他并称东邪西毒，一定气味相投，就把书生的头颅送给黄药师。不料黄药师大发脾气，说自己平生最敬重的，就是忠臣孝子，埋了头颅之后，还恭恭敬敬作了三个揖。欧阳锋嘲笑黄药师徒有虚名，原来也是个拘守礼法之人，黄药师会正色答道：忠孝是大节所在。在柯镇恶唾其面这件事上，黄还也是显得颇有雅量的，黄药师道：“我黄药师是何等样人，岂能跟你一般见识？”邪中带正，正中有邪。黄药师放浪形骸之外，追求自我，不顾世俗，行事叛逆古怪，但其本质上极其正统，对大节忠义毫不含糊。想来是他的才华横溢使他自傲，自傲之人常有偏激固执的心结，故而行事标新立异。三、六十岁大男孩周伯通说到周伯通，大家再熟悉不过了，他是《射雕英雄传》中的一个亮点人物。他天性纯真，心思单纯，幽默风趣，非常孩子气，故有“老顽童”之称。他不拘小节，与晚辈郭靖结拜为兄弟。后来继承师兄王重阳“中神通”地位，得“中顽童”之号，被其他四绝推举为“新五绝”之首。周伯通是一个快乐而自由的人，就像一个长不大的孩子，他所做的一切只是为了好玩，为了开心，他的一生既快乐又逍遥。在《射雕英雄传》中，每当周伯通出场，往往会营造出几分活泼欢畅的气息，从而使读者获得极大的阅读快感。一开始周伯通经历了与瑛姑的感情挫折，从那以后便觉得女人很可怕，太接近了就会招致麻烦。于是在桃花岛的山洞里遇见郭靖后就反复劝戒郭靖也不要接近女人，让人忍俊不禁。对于周伯通来说，读者所有过度的解读加于他的身上都显得太过复杂，他活得潇洒，活得开心都源于他的本性。也正是他的这份天真烂漫，他对于世界的认识也是单纯的，他的思维是简单的。他就像一块未被世俗雕琢的原石，在行事说话看似搞笑之余，也常常蕴含一些显而易见却被世俗规则掩盖的哲理。在桃花岛上的山洞里，老顽童和郭靖谈到九阴真经的来历时，说了这么一句：“有的人的一生一世便是吃饭、拉屎、睡觉，若是把他生平一件件鸡毛蒜皮的真事都说给我听，老顽童闷也给他闷死了。”读到这里，读者都要暗暗发笑了。可是转念一想，其实这句话道出了现实里很多人人生的悲哀。不少人的一生，正如老顽童所说，吃饭拉屎睡觉，浑浑僵僵，一辈子乏善可陈，既没有享受过成功，也没有什么挫折和失败，无大苦，亦无大乐，就这么过去了。又有一次，当黄蓉指着牛家村，说道：“你瞧，这风景不像图画一般？”周伯通却道：“似图画一般便怎地？'结果黄蓉一怔，倒是难以回答。老顽童的直线思维，让这种貌似公理的形容方法显得经不起推敲了。原本图画是照着实景画的，形容实景之美，反倒要倒因为果，要用图画来比喻。原因大概是实景再美，总有缺陷；而图画只画实景好的一面，把缺陷都丢弃了。武侠，俨然就是一部成年人的童话，穿行其间，刀剑翻飞，不知令多少人神往，多少人动容。凭着他大师级的武功，以及一颗不折不扣的赤子之心，周伯通遨游四海，只将人间天地当作是一座供他嬉戏的游乐园。不论是相忘于江湖，或者还是相濡以沫，行走于壮丽河山的老顽童，留下的都是种种豁然自在的痕迹。现实生活中的人，大概从无可能像老顽童一样活着。但是，人生在世理应像周伯通那样心胸豁达，逍遥自在，坦然立于天地之间。结语：碍于篇幅有限，其他各种人物就不做一一评述，但是不可否认的是，书中的其他人物无论在性格和文化表征方面都是内涵丰富的。金庸先生在其多部作品的后记中都表述过他对塑造人物的追求，他也的确为此不懈努力。距离这本书完成的时间已有四十多年了，书中的丰富多样的人物还深深的留在读者心中，本书故事也在四十多年间多次改编成电影、电视剧等，其受欢迎程度可见一斑。