《以自由看待发展》读书笔记

《以自由看待发展》读书笔记一、书籍的逻辑梳理·导论——本书论证：发展可以看做是扩展人们享有的真实自由的一个过程。并且认为：社会成员享有自由的手段十分重要，不单单局限于国民生产总值或者个人收入的增长，而且关乎社会的或经济的安排、政治的或公民的权利。发展要求消除限制人们自由的主要因素，即贫困以及暴政、经济机会的缺乏、系统化的社会剥夺、忽视公共设施以及压迫性政权的不宽容和过度干预。核心观点：自由在发展中居于中心地位，原因有：评价性（固有属性）和（实效性）工具性。澄清观念：“发展”观念的扩展；“自由”为实质性自由（是个实际的概念吗？如何建构？）一些例子：1.“GDP”和“工业化”并不完全等同于“发展”。2.“个人收入”的增长不意味着自由扩展。3.正确看待市场机制。4.经济自由和政治自由的关系。美妙的话：1.斯密：交换和交易的自由，其自身就是人们又理由真实的基本自由的一部分。2.进入劳动市场的自由，其自身就是对发展的显著贡献，而无关乎市场机制能否促进经济增长和工业化。（马克思对美国内战的赞扬？）3.由于极端贫困而造成的的经济不自由，会是一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。4.经济不自由助长社会不自由，正如社会或政治不自由也会助长经济不自由一样。自由形式：从“工具性”角度看待五中不同形式的自由。1.政治自由2.经济条件3.社会机会4.透明性保证5.防护性保障中心支点：自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。（对于主体来说，如果有适当的社会机会个人可以有效地决定自己的命运并且互相帮助。人们不应该首先看成是精心设计的发展计划的利益被动接受者，而应该确认其自由、自主的主体积极作用。）·第一章：自由的视角——引入主题：1.梵文经典《奥义书》中玛翠伊和丈夫讨论致富的方法时提到：“如果过多的财富不能使我们长生不老，我们要它们干什么？”2.亚里士多德《伦理学》的开头写到：“财富显然不是我们追求的东西；因为它们只是有用，而且是因为其他事物而有用。”核心观点：全面自由本身的重要意义；对促进获得有价值的成果的机会也极其重要。试图说明：可行能力可以通过公共政策而扩展；公众有效参与公共政策的制定也可以影响公共政策的方向。（也就是正向互动？互相促进？正反馈？鱼和熊掌能兼得？）另外，贫困可以被看做对基本的可行能力的剥夺。（转换的贫困观）观点透视：马克思学派的分析常与以自由而非效用为重的自由至上主义的分析相接近。·第二章：发展的目标和手段——意见呈现：“发展”和“自由”不能相容OR能够相容。作者倾向后者，也试图论证后者。试图说明：扩展自由是发展的首要目的和主要手段；有建构性和工具性两方面的作用；政治自由作为发展手段所起的工具性自由的重要性丝毫不降低他在评价性方面作为发展目的的重要性。分析事例：日本早期对于人力资源的开发对于经济发展的积极影响。公共教育、医疗保健、新闻自由对于创造社会机会进而社会发展的相互促进。中国改革开放前的基础教育和基本医疗成就为改革开放后的快速发展奠基。印度看重精英教育忽视基础教育和医疗保健的不良影响。英国在两次世界大战期间共享式的社会安排对延长人们寿命期望值的作用。给予论断：经济增长的影响很大程度上取决于经济增长的成果是如何使用的。·第三章：自由与正义的基础——信息基础：每一种评价性方法都在很大程度上以其信息基础为特征来说明。所需要的信息+被剔除的信息。每一派别的长处和局限可以通过考察其信息基础的范围和限制来理解。简单介绍：A功利主义—效用总量—后果主义+福利主义+总量排序。局限：漠视分配；主观性强；心理适应。B罗尔斯与自由权优先—程序正义。C可行能力视角论证过程：1.现实局限：个人的异质性、环境的多样性、社会氛围的差异、人际关系的差别、家庭内部的分配。2.解决方案：集中注意人们实现他们有理由珍视的实际生活的自由。3.概念介绍：可行能力—一个人选择有理由珍视的生活的实质自由。可珍视的生活—可能实现的、各种可能的功能性活动组合。功能性活动—一个人认为值得去做或达到的多种多样的事情或状态。4.好处所在：对生活质量的各个组成要素明确的赋予评价性权数，然后把这些选定的权数提供给公众进行讨论和批评审视。5.操作方法：直接应用、补充应用、简介应用。·第四章：以可行能力剥夺看待贫困——观点强调：1.收入和可行能力关系受到人的年龄、性别和社会角色、所处地域、环境等其他因素影响。2.收入剥夺和收入转化为功能性活动的困难这两者之间存在着某种配对（coupling）效应。3.家庭内部的分配，使得去研究贫困更加复杂。4.对收入而言的相对剥夺会产生对可行能力而言的绝对剥夺。例子阐述：1.失业不仅是收入的剥夺，还有心理伤害和失去工作动机、技能和自信心，增加身心失调和发病几率，扰乱家庭关系和社会生活，强化社会排斥，加剧种族紧张和性别歧视。2.印度和撒哈拉以南的非洲的透视焦点：未成年死亡、营养不良、文盲……3.性别不平等和失踪的妇女。·第五章：市场、国家与社会机会——开场引子：赫胥黎在《科学与文化》中写道：“新的真理的通常命运是以异端邪说开始，以迷信告终。”论证方面：1.市场、自由权与劳动2.市场与效率3.处境劣势与自由不均等的配对效应4.市场与利益集团5.对于市场的批判审视6.……·第六章：民主的重要性——引入主题：孟加拉采蜜人被虎伤：不难想到，聚焦于民主和政治自由是贫穷国家所不能承担的奢侈品。经济需要和政治自由何者放在前面？消除贫困和痛苦和保障那些对穷人来说没有多少用的政治自由权和公民权利何者更重要？作者观点：经济需要的紧迫性加强了而不是减弱了政治自由的迫切性。逻辑在于：基本可行能力要求政治关注，政治关注更有利于形成“需要”。争锋相对：1.李光耀命题—自由和权利阻碍经济增长和发展。2.穷人首先会选择经济需要。3.亚洲价值观更倾向于秩序和纪律，而不是自由权和其他自由。作者反驳：1.经济发展和威权统治之间不存在相关性或者存在弱相关。2.民主工具性作用有助于穷人发声。3.亚洲价值观本身建构不完善；并且亚洲价值观有民主传统。民主作用：1.固有属性重要2.工具性贡献3.价值标准和规范形成中的建设性作用·第七章：饥荒和其他危机——开篇反对：不言而明的悲观主义——觉得我们缺乏自由来对付饥饿（宿命论）。作者观点：饥饿不仅与粮食生产和农业扩展有关，也与整个经济体的运作有关，以及更广泛的与政治和社会安排的运行有关，后者能够直接或间接地影响人们获取食品、维持其健康和营养状况的能力。（资源禀赋+生产可能性及利用+交换条件）案例分析：1974孟加拉饥荒、1958-1961中国饥荒、19世纪40年代爱尔兰饥荒。作者观点：饥荒很容易防止——常识。可是为什么饥荒还是会发生？A民主缺乏，统治者缺少激励因素（民主的保护性作用）B信息闭塞，缺乏信息透明度加重危机（政治权利和公民权利的正面作用适用于一般性防止经济和社会危害）·第八章：妇女的主体地位和社会变化——有关观点：1.合作性冲突2.妇女在家庭内部的权利增强能够显著降低儿童死亡率3.生育率随着妇女权利的增强而下降·第九章：人口粮食与自由——·第十章：文化与人权——背景信息：1.人权的话语权扩大；2.对于“人权”概念的批评。三种批评：1.正当性批评，权利不可能先于政体。2.逻辑连贯性批评，权利的实现需要完善责任，否则权利没意义。3.文化性批评，质疑人权是否是普世观念。·第十一章：社会选择和个人行为——·第十二章：个人自由和社会承诺——二、质疑的看法豆瓣书评里有个已注销账号的网友简单的谈了他的看法：就像很多经济学家都会假想出一个完美的市场模型来，Sen对于民主讨论的假想也是完美的，又平等又自由，最终全然是理性的胜利……我一点都不认为“把自由作为发展的中心”是一个解决问题的好方法，也不认为Sen的解释能够解决“以自由为中心”和“以秩序为中心”的争端。他无视这种争论存在的可能性，本身就会在极大程度上引起争论。站在各种价值争论的中心的我，实在缺乏明辨是非对错的能力。我唯一缓解冲突的方法，就是避开这样的争论（虽然好多时候都避不开），然后从更为实用的角度来看问题。对于民主，我实在很难全心全意地相信它是一种人人生来都要去追求的美好价值。我更多关注的只是它的效用：比如保护个人利益，获得合法性，对外少挨骂之类。也关注产生民主的社会根源，各种次级制度在具体的社会环境中的运行，人们对于这种西方价值的认知过程。我实在不能理解AmartyaSen为啥要反对我们这种pragmaticview，因此，在看这本讲“自由”的书的时候，我感到非常不自由。另外一个叫做“阿尔法又回来了”的网友言语更加辛辣：但SEN只提了一个概念，一个方向，接下来的分析研究上就毫无进展。总体来说，基本上还就是一个政客、一个公知的水平。这本无妨，政客、公知自有其价值，但挂个经济学家的名头，还拿了个诺贝尔经济学奖，就纯属忽悠人了。其实经济学关注的也并不仅是经济，而是一门关于选择的学问。读到过一些故事，像弗里德曼、张五常这样的经济学大师甚至曾困扰于大伙一提经济学就想到钱，而希望将经济学改名为“选择学”。SEN的观念，其实并不新鲜，跟弗里德曼等人比，其角度狭隘多了，其层次也低了不少。但恰恰将角度限制在了人们都关注，却虚无难以把握的“自由”之上，SEN才赢得了大名。“fuwa”：解决贫困与饥荒难，民主更难。民主作为制度实践、作为政治理念，绝非一朝一夕所能形成，更不可能像GDP那样20年翻两番。试图通过推进民主、增进自由来促进发展、消灭贫穷，似乎过于理想化。如果进而把“以自由促进发展”当作唯一进路，无异于对老百姓说：何不食肉糜？不是不要民主。民主是个高贵的理想。在现阶段，缺乏民主的发展至少比缺少发展的民主更为现实。更重要的是，缺少发展的民主一定是假民主。三、对于本书主题的延伸1.和中国官方的发展观做比对。2.关于功利主义和自由主义的进一步了解。3.后两章的社会选择和个人自由深化阅读。