中山大学---政治学5

11政治与政治学：涵义、历史和发展趋势22基本学习要求领会政治概念之基本涵义了解社会变迁中的政治涵义认识政治学研究之基本范式把握中西政治学发展之脉络33政治现象种种2005年9月18日，德国议会大选结束，以默克尔为首的联盟党获225个席位，而以施罗德为首的社民党获222个席位。当时德累斯顿的候选人在选举前去世，使该选区的补选于10月2日进行，两个冤家再度对阵德累斯顿，互指不能担当领导国家重任，以期各自党派能够在昀后战场捞取机会。不是冤家不聚头！44政治现象种种2005年8月8日，小泉首相以邮政民营化提案在国会受阻为借口，解散议会，重新选举。选举于9月12日揭晓，自民党在议会中获得了296席，创下了史无前例的新高。小泉的胜利，一是改变了自民党的游戏规则，二是改变了日本的政治走向。将深刻影响日本的政治发展。政治的赌博！55政治现象种种9月下旬，台风“卡特里娜”和“丽塔”先后袭击美国南部，造成重大损失。政府和警方派出大量救援人员进行搜救。总统布什亲自“遥控”指挥，政府有关机构召开多次记者招待会，不断向灾区提供昀新信息和警告等。“卡特里娜”过后的新奥尔良66本讲基本内容什么是政治：政治的涵义政治的变迁：社会中的政治政治学的形成与发展77什么是政治？马克思主义政治观1、政治是经济的集中表现；2、政治就是各阶级之间的斗争；3、政治的核心是国家政权；4、政治就是对社会事务的管理；5、政治是科学、是艺术马克思（1818－188388什么是政治？中国古代政治观：儒家1、政治即道德：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。2、政治即端正：政者，正也，子率以正，孰敢不正？3、政治即善良：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。万世师表：孔子99什么是政治？中国古代政治观：儒家4、政治即纲常伦理：君君、臣臣、父父、子子。5、政治即管理：足食、足兵、民信之矣。孟子故里1010什么是政治？总结与思考1、“政”、“治”分开使用，前者表示道德的内容，后者表示管理的内涵；2、为政就是要以身作则，要讲道德、正义和善良，不能苛税、谑杀、酷刑和阴谋诡计；3、治国要与民为善，坚持仁、义、礼、智、信；4、建立在人性善的基础之上，通过仁、义、礼、智、信的途径达到德治、仁政的善果。思考：请分别解释“道洽政治，泽润生民”和“掌析政治禁令”的涵义1111什么是政治？中国古代政治观：法家1、政治即“依势”而治：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也；2、政治即“用术”而治：君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，比帝王之具也；3、政治即“施法”而治，即一统法律，以法而治：故明君操权而上重，一政而国治。韩非子书影1212什么是政治？法家政治观总结法家政治观的核心内容是：通过“集势以胜众；任法以齐民；因术而御群”等三个环节以达到“尊主安国”的目标。1、“政”与“治”的分离；2、现实主义的政治观；3、以人性恶为基础；韩非像思考：试比较儒家和法家政治观的异同。1313什么是政治？中国古代政治观的特征1、“政”、”治“有别：“政”主要具有四个方面的涵义：一定朝代的制度与秩序，如“启以夏政，而作禹刑”；一种施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也”；统治者的修养与教化；君主和大臣们的政治管理活动，如“其（欧阳修）在政府，与韩琦同心辅政”。”治“主要有两方面的涵义：与动荡相对的安定和谐状态，如“天下交相爱则治，交相恶则乱”；指统治、治理或管理活动，如“以正治国，以奇用兵”。1414什么是政治？中国古代政治观的特征22、、““家家””、、““国国””同构同构::组织体系：朝庭与家庭的组织体系：朝庭与家庭的同构性，朝廷是家庭的扩同构性，朝廷是家庭的扩大和延伸；大和延伸；治理原则：修身、齐家、治理原则：修身、齐家、治国、平天下，逐步放治国、平天下，逐步放大；大；评价标准：道德与稳定；评价标准：道德与稳定；理想目标：小康、大同与理想目标：小康、大同与分配的公平分配的公平唐太宗中国古代政治观的昀根本特征：武力与教化的统一1515什么是政治？西方社会的主要政治观1、从道德的观点来解释政治，把政治等同或归结为伦理道德。亚里士多德：既然一切社会团体都以善业为目的，那么，我们也可以说社会团体中昀高而包含昀广的一种，它所求的善业也一定是昀高而昀广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓“城邦”，即政治社团。亚里士多德1616什么是政治？西方社会的主要政治观2、认为政治是一种法律现象，是立法和执法的过程。国家是为了制定和执行法律而设置的社会组织，因此国家是法律的产物。凯尔逊：“我们只是把国家当成一个法律现象，一个法人……国家是国内法律秩序所创立的社团。国家作为一个法人，是这个社团的人格化，或者是构成这个社团的国家法律秩序的人格化。”美国联邦昀高法院1717什么是政治？西方社会的主要政治观3、政治就是争夺权力以及施展试图和玩弄权力的活动。马基雅弗利：政治就是人与人之间争夺权力的斗争。因此，君主必须要像狮子一般凶猛，像狐狸一般狡猾。政治就是用力量来统治人，用权术来欺骗人。政治活动的特征就是：君主必须要不择手段，残酷、欺骗、背信弃义。俾斯麦：政治就是当政者运筹帷幄的活动。君主论1818什么是政治？西方社会的主要政治观4、把政治看作是对公共事务的管理活动。麦肯齐：政治是“参与一个社会的全面的管理进程”。5、政治是围绕政府制度和执行政策而进行的活动，是一种实现社会价值的权威性分配的活动”。伊斯顿：政治是为社会做出和执行权威性分配的行为或相互交往。思考：“政治意指力求权力或力求影响权力的分配”属哪一种政治观？1919什么是政治？西方社会政治观总结1、理想与现实的并存；2、局部与整体的同在；3、美化与丑化的共有。思考：社会政治观多元化的原因思考2020什么是政治？现代中国人的政治观：一种综合1、孙文：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，即为政治。有管理众人之事的力量，便是政权。”“国家昀大的问题就是政治，如果政治不良，在国家里无论什么问题都不能解决。”孙中山思考：孙中山的政治观反映了上述何种形式的政治观？2121什么是政治？现代中国人的政治观：一种综合2、毛泽东政治，不论是革命的反革命的都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为；政治是不流血的战争，战争是流血的政治。毛泽东思考：毛泽东的政治观反映了上述政治观中的哪种？2222什么是政治？现代中国人的政治观：一种综合3、邓小平政治就是国内外阶级斗争的大局，是中国人民和世界人民在现实斗争中的根本利害。社会主义现代化建设是我们当前昀大的政治。邓小平思考：邓小平的政治观反映了上述政治观的哪种？2323什么是政治？现代中国人的政治观：一种综合4、江泽民什么叫政治？从根本上说，政治问题主要是指对人民群众的态度问题，同人民群众的关系。我们讲政治，是马克思主义的政治，是建设有中国特色的社会主义的政治。政治包括政治方向、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。在政治问题上，一定要头脑清醒。江泽民242411、政治领导人的政治观与政治时代的变迁；、政治领导人的政治观与政治时代的变迁；22、当代中国领导人政治观中的西方成份与传、当代中国领导人政治观中的西方成份与传统内核；统内核；33、建设社会主义政治文明，需要一种新的政、建设社会主义政治文明，需要一种新的政治观的确立。治观的确立。什么是政治？思考与总结2525社会变迁中的政治基本问题的提出人天生是政治的动物？2626社会变迁中的政治一、政治本源的清理：古代希腊人的理解11、、““政治政治””在社会起源在社会起源POLICSPOLICS与与polipoli；；城邦之涵义；城邦之涵义；公域与私域；公域与私域；城邦之生活；城邦之生活；““人人””的涵义；的涵义；人天生是政治的动物。人天生是政治的动物。雅典城邦思考：政治在雅典城邦中的涵义是什么2727社会变迁中的政治活活动动领领域域活活动动主主体体相相互互关关系系支支配配原原则则实实现现途途径径城城邦邦公公民民平平等等自自由由行行动动家家庭庭自自然然人人统统治治必必然然暴暴力力2、公域与私域的比较雅典神庙2828社会变迁中的政治3、古雅典的两种关系1）雅典的人口状况：总人口：25万公民人数：3万，他们都是来自同一血统的人。2）古雅典时代的两种人类关系：A、公民与公民之间的关系，发生在城邦之中，是一种人与人之间的关系；B、公民与奴隶、妇女和外邦人之间的关系，是一种人与物的关系。亚里士多德：亚里士多德：战争是一门用来对付野兽和那些生来就应该受统治、战争是一门用来对付野兽和那些生来就应该受统治、却不愿意服从的人的艺术。这种战争当然是正义的。却不愿意服从的人的艺术。这种战争当然是正义的。2929社会变迁中的政治公民大会（由年满20岁的公民组成）（法定人数为6000人，每年开40次）昀高权力机关元老院500人议事会（为公民大会准备议程，控制财政）（由每部落选50位年满30岁的公民组成，轮流任席）陪审法庭（昀少人数500人）9名昀高执政官10名将军4、城邦的政治制度3030社会变迁中的政治政治本源的小结11、政治与自由：政治为自由之实现状态和公共领域之生活、政治与自由：政治为自由之实现状态和公共领域之生活古典意义上的自由是指在共同体之中充分展现自我之德性古典意义上的自由是指在共同体之中充分展现自我之德性与潜能；自由之实现来自于在共同体内部服从法律和在成员与潜能；自由之实现来自于在共同体内部服从法律和在成员之间的关系中去除暴力，此即为有意义的生活，即为政治之之间的关系中去除暴力，此即为有意义的生活，即为政治之本源。本源。22、人是天生的政治动物、人是天生的政治动物人是天生的政治动物来自于人是天生的德性动物。人是天生的政治动物来自于人是天生的德性动物。政治政治为人的本质活动，是对动物本能的超越。为人的本质活动，是对动物本能的超越。人与动物的区别人与动物的区别::人是一个有德性的存在者，是自由的追求者。人是一个有德性的存在者，是自由的追求者。33、政治与前政治之差异、政治与前政治之差异政治为一种自由之实现状态，前政治状态为一种暴力和奴政治为一种自由之实现状态，前政治状态为一种暴力和奴役状态；政治为一种公共生活，前政治为一种私家事务。役状态；政治为一种公共生活，前政治为一种私家事务。3131社会变迁中的政治二、古罗马共和国的政治1、罗马共和国的状况1）人民（populus）到公共（publicus)；2）共和国的涵义：人民的事业，人民的共同事务；3）共和国的构成：以自由为目标；法律的制度安排；混合政体。古罗马的广场活动3232社会变迁中的政治元老院（决定性的顾问机构）（由担任过执政官的平民和贵族组成）公民大会（妇女、奴隶和外邦人均可参加）但只有行政官和保民官才能发表演说百人团（约2000名骑士）两名执政官1-6名副执政财务官保民官2、城邦的政治制度总结：古罗马政治是古希腊政治的另一种表达。3333社会变迁中的政治三、中世纪的政治1）古典政治的分裂中世纪的世俗政治：君和大臣们的中世纪的世俗政治：君和大臣们的管理活动管理活动AA、世俗政治主体：君主及其臣仆、世俗政治主体：君主及其臣仆BB、世俗政治的联结纽带：利益、世俗政治的联结纽带：利益CC、世俗政治的本质：君主之家政、世俗政治的本质：君主之家政22）中世纪的精神政治：基督教）中世纪的精神政治：基督教AA、精神生活的公共性、精神生活的公共性BB、精神生活的平等性、精神生活的平等性CC、精神生活的终极指向、精神生活的终极指向DD、精神生活之组织形式、精神生活之组织形式33）中世纪的特质：两种政治的分裂）中世纪的特质：两种政治的分裂与对立与对立罗马天主教堂夜景3434社会变迁中的政治¾¾信仰世界：上帝之信仰世界：上帝之城（光明的世界）城（光明的世界）¾¾以信仰为纽带以信仰为纽带¾¾上帝为昀高支配者上帝为昀高支配者¾¾以教堂为活动中心以教堂为活动中心¾¾上帝面前人人平等上帝面前人人平等¾¾人人参与的公共生人人参与的公共生活活¾¾关注终极生活关注终极生活¾¾世俗世界：地上之世俗世界：地上之城（黑暗的世界）城（黑暗的世界）¾¾以利益为纽带以利益为纽带¾¾君主为昀高支配者君