《桃花源记》ppt复习课件1

桃花源记陶渊明文言知识通假字便要还家(要，通邀，邀请)词类活用：复前行，欲穷其林。前，方位名词，用作状语，向前。穷，形容词，用作动词，走完。一词多义①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)①处处志之(作标记，动词)②寻向所志(标记、记号，名词）①寻向所志(寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词)①复前行，欲穷其林②既出，得其船（其：他的，代渔人的）（其：这、那）②而两狼之并驱如故①黄发垂髫，并怡然自乐（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕鱼为业（为：作为）②不足为外人道也（为：对，向）③此人一一为具言所闻（为：给）①忘路之远近②渔人甚异之③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。（的,助词）（它,代词,所看到的景象）（代词,这件事）二、古今异义词•古意今意•交通：•妻子：•绝境：•无论：•鲜美：•不足：•问讯：•间隔：交错相通邮电运输事业的总称妻子和儿女专指男子的配偶与世隔绝的地方人没有明显出路的困境。不要说，更不要说表条件关系的关联词(指色彩）鲜艳美丽指食物味道好不值得不够询问消息询问，咨询或打听隔绝指空间或时间的距离山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（村民）问（之）所从来。此人一一为（之）具言所闻。特殊句式：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。）a.判断句：b.省略句：“然”字是个语缀性的词与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译）。如本文中：“豁然”——开阔、敞亮的样子。“俨然”——整整齐齐的样子。“怡然”——高兴、满足的样子。“欣然”——欣喜、乐意的样子。词句难点一个意动用法：两个借代：同义词：咸=悉=皆=并异：对……感到诧异。黄发垂髫老人小孩沿着：缘溪行/便扶向路都：悉如其人/黄发垂髫并怡然自乐/咸来问讯/皆叹惋便要还家——延至其家语云——不足为外人道也乃大惊——遂与外人间隔美丽的桃花源至今流传的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。我们应当怎样看待这样的理想？关于主题在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。大道之行也参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。通“举”，推选培养，崇尚故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。职业、职分憎恶是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生什么是“大道”，什么是“大同”？大道:可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。请你思考大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：1.“大同”社会的根本特征是什么？2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。请你思考尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过。各抒己见我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？当今我们的社会与大同社会有什么区别？四：一词多义舍:①舍弃、丢下“便舍船”②寻:①②志:①②词意思示例房子“屋舍俨然”寻找“寻向所志”不久“寻病终”做标记“处处志之”标记“寻向所志”①武陵人捕鱼为业作为（动词）②不足为外人道也对，向（介词）③此人一一为具言所闻给②眈眈相向①寻向所志从前的，旧的对着为向④为宫室、器皿雕刻焉：①不复出焉②故水潦尘埃归焉③且焉置土石④始一反焉⑤必有我师焉这里在这里哪里语气词在里面《桃花源记》以渔人行踪为线索发现桃花源：进入桃花源：离开桃花源：发现的时间、经过、景色所见所闻所历寻向所志…后遂无问津者环境良好幽静美丽与世隔绝民风淳朴似有若无所感和平安宁安居乐业一个与黑暗现实相对照的美好社会寄托作者政治理想，反映人民愿望想一想一词多义舍：1.便舍船（）2.屋舍俨然（）寻：1.寻向所志（）2.寻病终（）乃：1.乃大惊（）2.乃不知有汉（）为：1.捕鱼为业（）2.不足为外人道也（）出：1.不复出焉（）2.既出，得其船（）丢下，离开房屋找不久于是，就竟然当作对，向离开出来古—今—芳草鲜美鲜艳美丽食品的味道好古—今—率妻子邑人阡陌交通古—今—妻子和儿女男子的配偶交错相通指运输邮电事业的总称古今异义隐隐约约，见不真切好像古—今—仿佛若有光古—今—古—今—来此绝境古—今—与世隔绝的地方没有出路的境地无论魏晋古—今—不要说，更不必说关联词，“不管”的意思古今异义遂与外人间隔不来往隔开，隔断不足为外人道也不值得不够一、填空：《桃花源记》选自，作者是，时著名诗人。课文以为线索，写渔人、、、桃花源的情形。二、在括号内填入省略的成分。（）见渔人，乃大惊，问（）所从来，（）具答之。（）便要（）还家，设酒杀鸡作食。此人一一为（）具言所闻，（）皆叹惋。余人各复延（）至其家，皆出酒食。（）停数日，辞去。A、渔人B、桃花源人《陶渊明集》东晋陶渊明发现访问离开寻找渔人进出桃花源的行踪AAAAAABBB