伦理学与生活第六讲

第六章自由与决定论1.解释本章重要术语4.懂得赞成自由和自由意志的理由5.就自由与决定论的论争得出结论并用以说明道德责任2.严格决定论、非严格决定论、宿命论、和非决定论的区别学习目标3.懂得自然、历史、经济、心理学家和宗教信仰者所提出的赞成和反对决定论的不同理由自由的涵义：人们不为自己所不可控制的外力和内部力量所“决定”。决定论的涵义：决定论同普遍的因果关系的含义相同。就是说现实的每个结果、效果或事件都有其原因，绝没有无原因的事件。简而言之就是：有果必有因决定论的涵义6.1宗教决定论——预定论科学决定论物理学和物质决定论生物遗传决定论社会文化决定论历史（或文化）决定论经济（或社会）决定论心理决定论—弗洛伊德主义和行为主义决定论的类型和理论6.2宗教决定论——预定论宗教决定论即预定论，源自于宗教、特别是西方主要宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教）赋予某个超自然存在物的属性。这些属性就是全能和全知。即：如果上帝是全能全知的，那么，他必定已经预定了发生的一切。遇到的难题：1、无法证明超自然存在物的存在，也难以证明它创造了世界以及它确实是全能全知的。2、如果宇宙和宇宙万物都是超自然存在物所创造的，那么它必定也创造了罪恶。3、如果此类存在物预先决定了一些人是善人、一些人是恶人，又因他们所无法控制之事而予以惩罚或奖赏，这似乎很奇怪。决定论的类型和理论6.2科学决定论一、物理学和物质决定论伊萨克—牛顿爵士认为整个自然界和宇宙都受自然法则（如万有引力定律）的支配，因而根本没有自由这种东西。人本质上也是物质的，所以人受到自身内部和外部的物质原因的支配，对于人来说，自由简直是幻想。难题：（1）由于自然的物质法则起作用，因而不可能有任何自由。（2）人不仅是物质的而且是精神的存在物，由于不单是物质，因而能够“超越”物质法则。决定论的类型和理论6.2科学决定论二、生物遗传决定论达尔文认为自然界的不同物种在地球历史的各个阶段都在进化，惟有最适者得以生存下来。正是自然界的不同作用，决定了不同物种的构造、实力和生存潜力，而优势物种的出现是由其所在进化程度的阶段所决定的。生物决定论与物质决定论共同的难题：它们都把人严格地局限于物质的和生物的特质和结构，而忽视了可能存在的精神或心灵方面。决定论的类型和理论6.2社会文化决定论一、历史（或文化）决定论黑格尔认为，世界历史的不同时期都是“绝对精神”的表现，这种绝对精神总要实现自己的完美状态，现实和世界的基本特性是理性的和精神的，物质性仅仅是绝对精神趋于完美的理性发展的表现。难题：（1）难以证明这种绝对精神的存在并证明精神可以脱离肉体而存在（2）没有决定性的证据可以证明历史的理性进化论（3）人们受到他们的文化和既往历史的影响，但并非必然的意味着他们的发展完全由这种影响所决定或支配决定论的类型和理论6.2科学决定论二、经济决定论马克思认为人的性格和行为受经济和社会决定的程度大于受历史决定的程度，人是由不断发展的经济阶级斗争所决定的。难题：（1）辩证唯物主义以未经证明的假设为基础，另有一些经济理论同样有理，却并不赞成决定论；（2）尽管人们受到个人经济地位和社会经济状况的影响，但还有很多其他因素既影响人又影响经济。决定论的类型和理论6.2科学决定论三、心理决定论—弗洛伊德主义和行为主义1、弗洛伊德心理学认为，人们受到自己的无意识内驱力及其压抑内驱力之努力的影响，以致其幼年时代便决定了成年生活的道路。局限：它是太普遍化的理论，以致实际上缺乏真正的基础。2、行为主义者尤其是B.F.斯金纳认为，人完全是物质的存在物，其发展完全决定于来自物质和文化环境的外部刺激。难题：（1）斯金纳的“人是纯粹的物质的或肉体的存在物，没有什么精神、自身、灵魂或自我”把精神归结为大脑和肉体，这个说法讲不通；（2）它把基本正确的前提推向了极端；（3）他完全否认人的自由的存在，并力图在可能改变人的行为的文化适应过程中，把条件反射法应用于每一个人。决定论的类型和理论6.2宿命论宿命论是这样一种观点，即：所有事件都是被不可更改地决定和预定的，人们无论如何也不可能加以改变，我们永远不能掌控未来。严格决定论严格决定论主张如果所有事件都有原因的话，那就肯定没有什自由或自由意志。如果一切事件都是有原因的，那么，自由同决定论就是不相容的。非严格决定论非严格决定论认为，一切事件都是有原因的，但有些事件和原因起源于人。宿命论、严格决定论和非严格决定论6.3决定论与宿命论的区别1、非严格决定论是说一切事件都有原因，不等于说每件事的发生都完全地不可改变地不受人控制；2、严格决定论者认为人掌控不了的某些原因决定了人的存在方式和行为方式，但是他们不认为人什么都影响不了。相反，他们还指出，人影响事物的方式是由个人特质和环境引起的，而这些又是由人所不能掌控的因素造成的。宿命论、严格决定论和非严格决定论6.3严格决定论与非严格决定论的区别1、后者认为有些因果关系起源于人，因而赋予术语“人的自由”以一定的涵义；如果可以说人通过自己的精神和意志而产生某些行为，那就可以说人有某种自由；2、前者主张，终极原因永远超出个人的掌控范围;非决定论非决定论者认为，世界上有相当数量的偶然性和自由，并非每件事情都是由什么原因引起的。非决定论6.4决定论者共同提出的批评：无论如何，非决定论实际上无助于解决人的自由问题和道德责任问题，这是因为，如果行为是无原因的，那么就不是任何人引起的，包括有道德的人。而且，这意味着我们不得不说所有的道德行为都是偶然事件，我们不能为此而追究人们的道德责任，不能为此而给与赞扬、谴责、奖赏或惩罚。非决定论只能保证偶然事件或偶然性，而不能保证人的自由。总的来说，反对严格决定论者的理由：1、按照严格决定论者的观点不可能有什么道德，而我们又确实拥有道德，因而严格决定论是不适用。2、人们有时候觉得自由，因而他们一定是自由得。霍斯普斯同意严格决定论者的观点，即：人们常常变成自己并不想要而又摆脱不掉的内心冲动和欲望的牺牲品。驳论：不过，在相当有限的程度上（人与人的差别很大）和相当长的时段里，对于想望或不想望，我们是自由的。我们可以选择努力摆脱某些欲望而助长其他欲望，这种努力可以在有限程度上获得成功。对严格决定论的批评和赞成自由的理由6.5一、用语不准确霍斯普斯认为：1、严格决定论者往往脱离一定的语言背景理解“自由”之类词语；（使得词语脱离了语言背景）2、围绕“我们不可能造就了自己的原初性格”的观点所犯下的逻辑错误；二、人的复杂性严格决定论者没有说明人性的复杂性，特别是人的精神和意识地复杂性；相反，它往往把每一件事、每样东西都简化为不可再简化的共同特性。同心理利己主义者一样，他们尽力把实际上很复杂的事物简化为某种简单的东西，而这种简化是行不通的。对严格决定论的批评和赞成自由的理由6.5三、差异层级1、从宏观上看（1）岩石、植物和动物当考察从无生物到有生物、从植物到动物的进化阶段时，自由因素在逐步增加。（2）人类人类具有更加复杂的意识，其精神和情感发展远远超过了任何已知的其他生物。2、从微观上看人的精神和感知是无限的、富有创造性的，——人创造自己对世界的经验。人不是感觉经验的消极的接受者，而是积极地探求者和创造者。对严格决定论的批评和赞成自由的理由6.53、存在主义和人的意识（1）存在主义主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就。（2）人的意识，其定义是客观物质世界在人脑中的反映，即精神。人的精神和感知是无限的、富有创造性的，人创造自己是对世界的经验。人不是经验感觉的消极的接受者，而是积极的探求者和创造者。（3）他们的关系：哲学家萨特认为，既然人们对自己的出生、如何出生、出生的时代以及谁为父母等无能为力，那就确实存在着有限决定论；但他还认为人们能够决定自己如何生活。萨特认为，因为人的感知是无限的，所以人是有自由的。对严格决定论的批评和赞成自由的理由6.5非严格决定论认为普遍的因果关系是同人的自由和谐一致的、得到有力论证的现实理论。非严格决定论似乎是唯一能站住脚的观点。若接受这一观点，我们就能使人们承担起道德责任，并予以应得的赞扬、遣责、奖赏和惩罚。结论：非严格决定论6.6谢谢大家！