《江南丝竹》单元PPT

江南丝竹第一章江南丝竹的起源与发展•江南丝竹的起源与形成；•江南丝竹传入与发展；•近现代江南丝竹的流传。一、江南丝竹的起源与形成丝竹音乐是丝弦乐器与竹管乐器共同演奏的音乐种类，常常作为中国传统管弦音乐的统称。“丝”“竹”两字，最早出现于《周礼·春宫》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”《礼记·乐记》上也有过“金石丝竹，乐之器也”的记载。一、江南丝竹的起源与形成•欣赏《快乐歌》二、江南丝竹传入与发展江南丝竹作为江南水乡灿烂文化的音乐表现形式，泛指流行于江、浙、沪地区的丝竹音乐，主要用二胡、琵琶、扬琴、笛、箫、笙以及鼓、板、铃等乐器进行演奏，广泛传播于烟雨迷蒙的长江三角洲城乡各地。二、江南丝竹传入与发展观点一：有的学者以为江南丝竹可以上溯至明代末年，明朝嘉庆年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家们，在江苏太仓南码头创制昆曲水磨腔的同时，还在乐曲伴奏方面进行了大量改革。观点二：有学者对这一立论进行分析和辩驳。他们认为“弦索”作为一种北曲清唱形式，发源于中州，张野塘改革清唱北曲，开了“北曲昆唱”的先河，丰富了昆曲演唱的内容和表演形式。二、江南丝竹传入与发展观点三：有的学者认为江南丝竹是通过苏南十番音乐间接得到传承的。其结论是“吴歌”与“吴中新乐弦索”不存在源头关系。注：所谓“苏南十番音乐”，是江苏无锡地区两个传统乐种的统称，即“十番鼓”与“十番锣鼓”，它们包含丝竹乐器合奏和打击乐器合奏的音乐形式。二、江南丝竹传入与发展逐渐形成：20世纪初期，上海以其长三角之首的特殊地理位置和海纳百川的博大胸怀，逐渐成为丝竹精英荟萃的音乐文化中心。无论在城市还是乡村，众多丝竹演奏团体如雨后春笋般蓬勃发展起来，从而形成了庞大的丝竹音乐爱好者队伍，涌现一批又一批杰出的音乐人才名家。通过广大丝竹演奏者对乐曲的不断精雕细琢和相互切磋，逐渐形成了著名丝竹“八大曲”。二、江南丝竹传入与发展认可和采用：1954年9月，上海市国乐团体联谊会筹备委员会主办的“国乐观摩演奏会”节目单上，合众国乐会演出的《欢乐歌》等名曲均标明为江南民间乐曲，而在乐曲说明中注释：《欢乐歌》是江南丝竹八大曲之一，由此，“江南丝竹”这一称谓逐渐被乐界广泛认可和采用。三、近现代江南丝竹的流传（1）江南丝竹的流传与江南礼俗密不可分，水乳交融。一是传统节日的庆祝活动；二是丝竹与婚丧礼俗；三是宗教祭祀中的“庙会”、“道场”等；三、近现代江南丝竹的流传（2）江南丝竹的形成与发展同它特定的历史条件、地理与人文环境，以及海派音乐博采众长的特点息息相关。丝竹音乐与江、浙、沪一带的说唱音乐，有着千丝万缕的联系；江南丝竹乐在形成和发展的过程中也受到该地域各类歌曲的影响；江南丝竹音乐与学堂乐歌有着密切联系，往往是我中有你，你中有我；江南丝竹与江南一带民间器乐音乐在演奏技法还和曲目等方面出现更多的融合现象；丝竹还与道教音乐相互渗透；茶馆是丝竹文化交流和传播的理想场所。思考1、“江南丝竹”这一称谓最早出现于20世纪50年代初，被用来特指（）的丝竹音乐。A、广东、广西地区B、安徽、苏南地区C、苏南、浙北地区D、江浙、上海地区2、明朝嘉靖年间，以（）为首的戏曲音乐家们对乐曲伴奏方面进行了大量改革，这可能就是江南丝竹的前身。A、金祖礼B、周国祥C、徐中仪D、魏良辅3、以下活动中不是用江南丝竹伴奏的是（）。A、传统节日B、婚丧礼俗C、宗教祭祀D、新店开张思考是非题：1、在民族乐坛上，江南丝竹具有典雅、柔美、清丽、细腻的艺术风格，具有很高的艺术价值。（）2、茶馆是丝竹文化交流和传播的理想场所。（）问答题：1、江南丝竹的流传与江南礼俗的关系？2、江南丝竹的发展与其他戏曲、音乐的关系？第二章江南丝竹的艺术特征•江南丝竹简介•音乐特征•乐队组合、曲式结构•江南丝竹八大名曲一、江南丝竹简介江南丝竹是流行于江苏南部、上海、浙江北部一带的器乐曲，乐队以丝弦和竹管乐器为主，所以称为丝竹乐。•城市丝竹乐风格典雅华丽，加花较多，流传很广；•农村丝竹乐常用锣鼓，气氛热烈，风格简朴；二、音乐特征江南丝竹是流行于长江三角地区的一种合奏器乐形式，在音乐形态方面有着鲜明的特征：一是音响形态上的“细”；二是旋律形态上的“密”；三是节奏形态上的“稳”；二、音乐特征1、音响形态的“细”及其文化内涵（1）常用乐器的音响效和功能：“细”。所谓“细”，是指音量较小，音质轻柔。笛子箫二、音乐特征1、音响形态的“细”及其文化内涵（2）音响形态的“细”与江南特定环境间的关系音响形态的“细”是与江南景致、文物和音乐功能的特征有着直接的联系，体现了江南的自然景致和文物工艺细巧、清秀、精致、人口稠密，物产丰饶的特征。二、音乐特征1、音响形态的“细”及其文化内涵（3）音响形态的“细”与音乐功能模式间的关系江南丝竹从其诞生之日起，是一种人们自娱自乐，单纯休闲消遣的活动，演奏者都是业余、临时聚合的，，有着一定程度的民俗功能，其活动的空间（舞台、场地）较小，听众也不多，无需较为响亮、具有震撼力的声音。二、音乐特征2、旋律形态的“密”及其文化内涵（1）江南丝竹音乐普遍地运用了支声性复调织体，这种支声性复调织体遵循“嵌挡让路”、“填充”、“分离”等原则，使各个声部之间形成“相嵌”、“互补”的旋律效果，且乐曲中十六分音符就要占到全曲的90%以上，听赏其演奏音响时，就会产生紧凑连贯、甚至密不透风的旋律效果。二、音乐特征2、旋律形态的“密”及其文化内涵（2）旋律形态的“密”也与江南的自然、人文有着密切的关系。就自然而言，江南气候温润，物种繁多，造就了人的高密度的生存环境和生存状态，在江南丝竹音乐的旋律进行中，一旦在其旋律进行中出现疏放之处，就立刻会由其他人(乐器、声部)将别的旋律“嵌”入进去，将其“填”满，使之变“密”。可见，这种音乐旋律上的“密”，反映的正是江南人充实、富足的生存状况和勤勉、旺盛的生命活力。二、音乐特征3、节奏形态的“稳”及其文化内涵（1）音乐速度“稳”（2）音乐节奏“稳”（3）江南的景、物、人、情决定了音乐节奏的“稳”和“匀”三、江南丝竹的乐队组合形式，曲式结构1、乐队组合江南丝竹乐队编制灵活，一般以丝乐器和竹乐器为主，配有打击乐器，如鼓、板木鱼和铃等。可根据不同乐曲表演的需要和客观条件，小可仅用一丝一竹两件乐器，如二胡和笛子组成乐队。大的乐队可有十数人组成，主要乐器为笛、笙、箫、二胡、琵琶、扬琴、阮、板、铃、木鱼。演奏形式分“坐奏”和“立奏”。三、江南丝竹的乐队组合形式，曲式结构2、曲式结构（1）大曲与散曲大曲即纯器乐曲，有标题和曲谱，以笛子、笙、二胡、琵琶、杨琴、阮为主奏乐器。大曲有：《行街》、《三六》、《中花六》、《慢三六》、《欢乐》、《四合如意》、《云庆》著名的八大名曲。大曲适合于坐堂演奏，演奏时加入扬琴、大提琴，单笛演奏，使乐曲更为悦耳动听。坐堂演奏常常加入演唱，伴奏演唱配合默契。散曲活泼、流畅。散曲有：《一点金》、《麒骡狮》、《龙虎斗》、《望妆台》、《快六板》、《倒快六》等。散曲适合于走队演奏，乐队排列是，双笛在前，笙、二胡、板胡、中胡、星、板居中，琵琶、阮随后。三、江南丝竹的乐队组合形式，曲式结构2、曲式结构（2）江南丝竹在曲式结构上具体分为三类：第一类：基本曲调的变奏，如《中花六》、《慢六板》；第二类：类似西洋音乐回旋曲式的循环式结构，如《老三六》；第三类：多曲牌联奏的套曲，如《四合如意》、《行街》。三、江南丝竹的乐队组合形式，曲式结构2、曲式结构（3）结构特点江南丝竹乐曲其结构除民间一般常见的曲牌联缀、循环、变奏的特点外，最有代表性的是以板腔变奏所形成的结构特点。这种特点所形成的一曲多变，构成丝竹乐中一簇一簇围绕母曲的套曲。四、江南丝竹八大名曲江南丝竹八大著名乐曲：计有《云庆》、《熏风曲》、《欢乐曲》、《三六》（又名《梅花三弄》）、《慢三六》、《行街》、《慢行街》、《四合如意》（又名《桥》）《行街》思考1、所谓时调，是民间休息、娱乐时唱的（），有时由乐器伴奏。A、小调民歌B、流行音乐C、小曲D、流行旋律2、江南丝竹是流行于长江三角地区的一种合奏器乐形式，在音乐形态方面有着鲜明的特征，在音响形态上、旋律形态上、节奏形态上的分别是（）。A、密、细、稳B、稳、密、细C、细、密、稳D、密、稳、细3、江南丝竹有（）两大部分组成，既是演奏又可用于歌唱伴奏，是内容丰富完整的音乐体系。A、“大曲”和“中曲”B、“大曲”和“小曲”C、“大曲”和“散曲”D、“大曲”和“小调”思考是非题：1、1920年左右，在上海福州路的一家茶楼举行了一次各地丝竹音乐爱好者集会，到会者竟有200多人。（）2、江南丝竹与同为丝竹音乐的广东音乐、潮州弦诗或福建南音有异曲同工之妙。（）问答题：1、江南丝竹常用乐器有哪些，说说其音响形态上的特点？2、从纯音乐角度看，江南丝竹音乐旋律“密”不透风的原因是采用了什么手法？第三章白鹤江南丝竹的崛起•巩固壮大江南丝竹队伍;•逐步形成培训传承机制;•白鹤江南丝竹“五进”，丰富市民文化生活一、巩固壮大江南丝竹队伍发展巩固江南丝竹队伍青浦白鹤地区的江南丝竹历史悠久，最具代表性的有：•成立于建国前的“青青话剧团”（1926年由龚慕渔等人创办）；•新江村的“新记同乐社”（1944年）；•西元村的“靔骐同乐社”（1945年）；•建国初期五、六十年代成立的吴赵村的“春雷同乐社”；•杜村、胥沟村的“胥沟丝竹班”；•金顶村的陆项丝竹班。一、巩固壮大江南丝竹队伍发展巩固江南丝竹队伍70年代后期，白鹤镇成立白鹤丝竹总团，1979年成立以白鹤镇沪剧同乐队为基础的“白鹤文化中心江南丝竹队”。改革开放，春回大地，江南丝竹特色文艺在白鹤蓬蓬勃勃地发展起来。至今有10多支广为流传江南丝竹班社遍布白鹤，活跃在整个白鹤地区以及毗邻区县乡镇。二、逐步形成培训传承机逐步形成培训、传承的机制①拜师学艺②父子之间单传二、逐步形成培训传承机逐步引成培训、传承的机制③举办培训班及组织江南丝竹协会“沙龙”，开展江南丝竹传承活动。二、逐步形成培训传承机逐步引成培训、传承的机制④举办江南丝竹艺术节三、白鹤江南丝竹“五进”丰富市民文化生活白鹤江南丝竹“五进”，丰富市民文化生活1、进村入户。不仅走进本地农家，而且进周边外省市进行贺兴演奏，每年演奏场次达一、二百场之多，观赏者三至五万人次。2、进社区。区、镇社区举行相关文艺活动，江南丝竹常常应邀而演。白鹤丝竹曾参加市、区有关比赛活动而获奖。三、白鹤江南丝竹“五进”丰富市民文化生活白鹤江南丝竹“五进”，丰富市民文化生活3、进军营。江南丝竹随同戏曲艺术队深入到武警消防中队演出，受到欢迎。“春雷同乐社”等丝竹队还参与新兵入伍欢送活动，消防安全宣传车巡演街头等。4、进企业。把江南丝竹这一民间特色文化艺术跟企业新文化有机融合，丰富企业职工的文化生活，陶冶精神情操。三、白鹤江南丝竹“五进”丰富市民文化生活白鹤江南丝竹“五进”，丰富市民文化生活5、进学校。江南丝竹与校园文化的有机结合，培养学生的个人兴趣爱好，丰富校园师生的文化生活。有的老师也利用假日业余时间参与江南丝竹的相关活动。学校把丝竹艺术列入校本拓展型课程与学生的兴趣小组活动内容。思考1、2007年9月，白鹤镇成立（）。由白鹤镇副镇长顾桂芳任名誉会长，陈永道任会长。A、江南丝竹艺术会B、江南丝竹推进会C、江南丝竹沙龙D、江南丝竹研究会2、白鹤镇江南丝竹传承活动自2008年推出传承新机制，也就是（）。A、举办艺术节B、丝竹进校区C、举办沙龙活动D、举办丝竹技艺交流活动3、以下不属于白鹤江南丝竹“五进”的是（）。A、进村入户B、进军营C、进养老院D、进企业思考是非题：1、江南丝竹具有培训、传承的机制。（）2、白鹤江南丝竹技艺有传男不传女的规矩。（）问答题：1、调查了解本地区江南丝竹发展情况2、结合学习情况和生活实际，谈谈如何开展传承和培训活动让江南丝竹蓬勃发展？第四章白鹤江南丝竹的成果与探索•白鹤江南丝竹的主要成果•白鹤江南丝竹的传承与发展探索一、白鹤江南丝竹的主要成果主要成果：•1911年江南丝竹以上海为中心掀起音乐热潮；•1920年在上海点春堂举行一次丝竹音乐爱好者集会；•1926年白鹤丝竹随剧团兴建而起；