新课程背景下高中语文教学的逻辑路线与技术方法PPT资料58页

一、遵标（一）科学全面地吃透课标。1、把握方向----能力目标：①“课程性质”----“使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力”②义教“初中”课标：强调阅读能力、运用能力(“具有独立阅读的能力，在实践中学习、运用语文”)、未提审美能力，只要求探究性学习，未提探究能力。(“能主动进行探究性学习”)2、突出重点----课程目标：积累•整合、感受•鉴赏、思考•领悟、应用•拓展要、发现•创新。3、抓住核心----语文素养提升①课标之“课程性质”：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养。”②课标之“课程的基本理念”(一)：“高中语文课程应帮助学生获得内涵丰富的语文素养，在工作、学习和生活中有效地发挥其作用，能适应需要，继续发展，不断提高。”)③读书积累----(积三载之功，养语文之力)----以内养外、补血养颜----才如江海文始壮，腹有诗书气自华。④粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。----苏轼《和董传留别》⑤凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。……是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。----刘勰《文心雕龙·知音》4、必须强化“三基”：基础知识(语音、文字、语法、修辞等)、基本能力、基本素养。5、注重共同基础与多样选择相统一。（二）忌机械呆板地拘泥课标。1、忽视基础。2、该讲不讲。3、自主学习信马由缰。4、质疑探究漫无边际。5、拓展延伸随心所欲6、个性解读扭曲异化：曲读、误读、别解、戏说。二、循道（一）老子论“道”。1、道可道，非常道。2、天乃道，道乃久，殁身不殆。3、道常无为而无不为。4、道生一，一生二，二生三，三生万物。5、道大，天大，地，人亦大。域中有四大，而居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（二）道、器、技的关系。1、《易·系辞上》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。2、老子：道在器先---朴（道）散则为器。3、朱熹：理也者，行而上之道也，生物之本也；气也者，行而下之器也，生物之具也。4、以道驭器，因“道”统物，善莫大焉，殆莫惑焉。5、庖丁解牛：始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？---以“道”驭技，循道而行，迎刃而解。6、语文教学的基本规律、思想或原则为“道”，遵循语文教学的基本规律、思想或原则而采取的教学模式、教学方法，开展的具体的语文教学活动为“器”。（三）语文之道有五：讽诵、浸染、涵咏、玄思、起作。1、讽诵（1）《说文解字》：“诵，讽也。从言，甬声。”“讽，诵也。从言，风声。”段玉裁注：据《周礼·大司乐》“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”（2）《说文》：“吟，呻也。从口，今声。”“呻，吟也。从口，申声。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不别也。”呻吟：诵读；吟咏。《庄子·列御寇》：“郑人缓也，呻吟，裘氏之地，祇三年，而缓为儒。”郭象注：“呻吟，吟咏之谓。”汉王充《论衡·案书》：“刘子政玩弄《左氏》，童僕妻子，皆呻吟之。”唐韩愈《和侯协律咏笋》：“属和才将竭，呻吟至日暾。”清孙枝蔚《次韵酬李伯伟来诗》：“自有呻吟苦，全无唱和诗。”“呻”：舒缓声音的活动，“吟”：急促声音的活动。形成“诵读”“缓急”的情态，《诗·周南·关睢序》）：“吟咏情性，以风其上。”孔颖达疏：“动声曰吟，长言曰咏。作诗必歌，故言吟咏情性也。”（3）“读”，《说文》“籀书也”。段注：“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”“读”包括“诵”，侧重内容理解。（4）子曰：“诵诗三百，授之以政。”（《论语·子路》）“又尚论古之人。颂（同诵）其诗，读其书，不知其人，可乎？”（《孟子·万章下》《周礼·春官·大司乐》：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”《礼记·文王世子》记载：“春诵、夏弦……秋学礼……冬读书。”《左传》：“公读其书。”（5）荀子：子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。（6）刘海峰谈文，说:“学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣。”（7）姚姬传说：“文章之精妙不出字句声色之间，舍此无可窥寻。”他认为，“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”（8）朱光潜认为：“读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住作者的情趣、‘气势’或‘神韵’。”（9）人生诚理直笼其辞句中，使闻其声音，灵府（心中）朗然，与人生即会。━鲁迅《摩罗诗力说》（10）儿时背下的书，如大冰山入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是财富。━郭沫若(11)背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧然。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此，才可能由于对它们非常熟悉而懂得非常深透。━程千帆(12)课标要求：“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”“能用普通话流畅地朗读，恰当地表达出文本的思想感情和自己的阅读感受。”“应在教学中加强诗文的朗读和诵读，在朗读和诵读中感受作品的意境和形象，得到情感的体验，心灵的共鸣，精神的陶冶。”附录：附录二古诗文诵读篇目（P3）2、浸染（1）华东师大博导陈钟梁：语言犹如威士酒，是在酒桶慢慢酿成的，不是简单的物理的量的变化，而是质的变化。“文本即酒桶，须将学生浸入其中”。浸染途径：读书。中国人：0.7本人/年，日本：40本/人年，韩国：7本/人年。美国：70本/人年，德国人：90本/人年。染：染化。《晋书·华谭传》：“蜀染化日久，风教遂成。”北齐刘昼《新论·从化》：“尧舜之人，可比家而封；桀紂之人，可接屋而诛……而善恶性殊者，染化故也。”学生沉浸阅读之中，受熏陶感染而“化伪起性”。浸：学生被阅读浸泡，阅读精华渗透其学生身心。（3）故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）（4）课标要求①具有广泛多样的阅读兴趣，努力扩大自己的阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。一年内课外自读五部以上文学名著及其他读物，总量不少于150万字。关于课外读物的建议。（P4）②《语文课程标准》要求学生在三年中阅读总量不少于150万字，阅读材料包括适合高中学生阅读的各类图书和报刊。3、涵咏沉浸浓郁，含英咀华。语言文字需细细咀嚼，慢慢咽下，时时反刍。（1）课标要求：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力”。例一：在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。例二：《雷雨》剧本《雷雨》需安安静静地用心用情品，不能风急火燎地读。先要静下心来看书，看熟看透。周朴园与鲁侍萍见面，没有称呼，只有一处“你是侍萍”，为什么？侍萍左一个“老爷”，右一个“老爷”――该怎么读？有哪些情感？有一处“朴园，你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。”中“朴园”在修改中被删掉，为什么？北京人艺决定谁扮演周朴园时，要求演员读“谁指使你来的？”（用怎样语气，分寸感，最见功力。）“朴话很多。我看你的性情好像没有大改，－－鲁贵像是个很不老实的人。鲁你不明白。他永远不会知道的。朴那双方面都好。鲁是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。朴（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。”（为什么答非所问，不自觉地回忆。）（2）陈钟梁：教师范读不要过于张扬。现在语文课，齐读过多，学生自己先默默涵咏的少，最有质量的是默读，允许学生在默读过程中的停顿，要给学生足够时间涵咏文字，老师动不动3分钟、5分钟读完课文，显得过于急躁。4、玄思瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。－－《庄子·人世间》老子：涤除玄览庄子：虚室生白（1）远思。晋代许询《农理》诗：“亹亹玄思得，濯濯情累除。”《文选·江淹＜杂体诗·效张绰“杂述”＞》：“亹亹玄思清，胸中去机巧。”吕延济注：“玄，远也。”（2）玄思默想。《文心雕龙•神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游……此盖驭文之首术，谋篇之大端。”（此为创作之思）清代黄叔琳注：“此言思心之用，不限于身观，或感物而造端，或凭心而构象，无有幽深远近，皆思理之所行也。寻心智之象，约有二端：一则缘此知彼，有校量之能；一则即异求同，有综合之用。由此二方，以驭万理，学术之源，悉从此出，文章之富，亦职兹之由矣。”（3）新课标：“学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。”阅读玄思：身入其境，心浸其文，静想其形，默念其情，玄思其理，夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。”(《文心雕龙·知音》)例：北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰尘上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。5、起作（说写---表达交流）（1）阴阳之道。（2）讽诵、浸染、涵咏、玄思为“吸”，“起作”为“呼”。（3）吸为阴，呼为阴。一吸一呼，一阴一阳。（4）一阴一阳之谓道。（5）以阴养阳，阳以达阴。非阴无以生阳，勿阳非以用阴。(6)朱熹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至乃复可见。三、归体《伪语文教学当休矣》1、新课标：（1）“针对高中语文课程的特点实施教学。”（2）“语文教学应该注意汉语言文字的特点，重视培养语感和整体把握能力。”（1）汉语用字构词造句的排序理据：①时间事理先后律：时间早的先说，时间晚的后说；原因条件先说，结果推论后说。②空间地位大小律：空间大的先说，空间小的后说；地位高的先说，地位低的后说。③信息旧新轻重律：旧知信息先说，新传信息后说；次要信息先说，重要信息后说。1A：李老汉给女儿找找了一个女婿1B：李老汉给女婿找了一个媳妇前句顺耳，后句别扭。前句符合“预想论”的亲疏关系顺序：女儿与李老汉有血缘关系，预想高，该先说，儿媳妇无血缘关系，预想度低，该后说。后句不符合预想论的血缘关系顺序，女婿跟李老汉没有血缘关系，预想度低，不应先说，女婿的媳妇就是女儿，有血缘关系，预想度高，不应后说。（2）象形即：甲骨文中字形左部像一个装满食物的食器，字形右部是一个坐着的人，此人面向食器吃饭。《说文》：即，即食也。就食。《周易鼎》：“鼎有实，我仇（配偶）有疾，不我能即。”意思是鼎里有食，我的配偶有伤病，不能和我一起吃饭。《诗经卫风氓》“匪来贸丝，来即我谋。”，即，接近。成语“若即若离”“可望而不可即”，即，靠近。“既”：甲骨文字形与“即”同，一人在食器旁，而“既”字的人形是面背着食器，表示人刚吃完饭掉头想离开的状况，故有尽、结束、完毕。（一）体有三义：本体、文体、语体。1、本体语文教学本体的三个基本特征――目标关注、教学设计、教法学法。⑴目标关注。①高中语文课标：“根据语境揣摩语句含义，体会语言表达效果。对阅读材料能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。”高中历史课标――－学会从不同