《中国文化史》试题一

《中国文化史》试题一一、填空题1.文化三现象包括＿＿、＿＿和＿＿。2.中国多元文化的形成经历了＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿四个时期。3.宗法制形成于＿＿代，＿＿代以后名存实亡。4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的＿＿＿＿。5.思维是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。6.中国文化以汉为界，前为利用“＿＿＿＿”拓疆期，后为利用“＿＿＿＿”交流期。7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴＿＿＿＿＿＿＿──以国家之法的形式确定统治秩序；⑵＿＿＿＿＿＿──考试选官。8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国＿＿＿＿朝的＿＿＿＿＿制。9.周易揭示了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学＿＿＿＿，即“＿＿＿＿＿＿”时期。11.人性论是中国＿＿＿＿＿＿的主要理论之一。12.古代人性论中，影响较大的有＿＿＿＿的“性善论”、＿＿＿＿的“性恶论”及＿＿＿＿＿＿的“性三品说”。13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿＿＿＿＿。14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是＿＿＿＿，后一个“马”指的是＿＿＿＿。15.宗教历史可分为＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿两个阶段。16.中国传统宗教观包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。17.佛教汉化的原因及表现在⑴＿＿＿＿、⑵＿＿＿＿＿＿＿＿＿、⑶＿＿＿＿＿＿、⑷＿＿＿＿＿＿。18.道教信仰的基本特征有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿。19.中国古代文学的特色有⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿。20.中国文学的意境有两大构成要素，一是＿＿＿＿，一是＿＿＿。21.中国古代史学有以下特点：⑴＿＿＿＿＿＿；⑵＿＿＿＿＿＿；⑶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑷＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；⑸＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做＿＿＿＿＿。23.中国传统音乐的内容有三种:＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿。24.中国艺术“意”主要表现有＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。25.＿＿＿＿＿＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。二、选择题1.中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是＿＿＿＿。Ａ古代中国的商业十分落后Ｂ商业资本大量投向土地Ｃ商业一直受到政治的抑制Ｄ商人不会审时度势2.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的＿＿＿＿。Ａ分封制Ｂ世袭制Ｃ贵族制Ｄ推恩制3.秦以后的中国古代政治体制属于＿＿＿＿。Ａ以礼为中心的人治Ｂ以礼为中心的法治Ｃ以个人权利为中心的人治Ｄ以个人权利为中心的法治4.中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是＿＿＿＿。Ａ认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系Ｂ认为任何事物都是相互隔绝的Ｃ认为事物之间是相互对立的Ｄ认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿＿＿的眼光看问题。Ａ生命发展Ｂ排恶崇善Ｃ以悲为乐Ｄ绝对差异6.＿＿＿＿是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。Ａ、分封制Ｂ、世袭制Ｃ、贵族制Ｄ、推恩制7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿＿＿Ａ、贵族政治Ｂ、古代民主政治Ｃ、古代官僚政治Ｄ、以上三种政治的混合状态8.中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿。Ａ、理性思维Ｂ、知性思维Ｃ、分析思维Ｄ、感性思维9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。Ａ、虚短实长Ｂ、虚实相济Ｃ、心物对应Ｄ、虚实相抑10.中国艺术的真谛是＿＿＿＿。Ａ、我物对立Ｂ、去伪存真Ｃ、异质相斥Ｄ、异质同构11.古代中国画的一个重要特征是＿＿＿＿。Ａ、注重线的作用Ｂ、注重光的作用Ｃ、注重色的作用Ｄ、重视材料的运用12.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿＿＿。Ａ、不留空虚Ｂ、严格布局Ｃ、虚空之道Ｄ、集中视点13.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿＿＿。Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观14.中国文化的进化是＿＿＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。Ａ、直线性Ｂ、跳跃性Ｃ、渐变性（传承性）Ｄ、突变性15.中国传统文化现象的特征是＿＿＿＿。Ａ、智圆行方Ｂ、行规守矩Ｃ、极尽浪漫Ｄ、融汇贯通16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿＿＿。Ａ、分析理性Ｂ、实用理性Ｃ、非实用理性Ｄ、创造性17.中国传统的“和”的起点和基础是＿＿＿＿。Ａ、存异Ｂ、趋同Ｃ、守一Ｄ、无异18.中国传统的“和”的主体结构是＿＿＿＿。Ａ、混杂Ｂ、混合Ｃ、不和Ｄ、和谐19.中国传统的“和”的平衡机制是＿＿＿＿。Ａ、等距离Ｂ、偏执Ｃ、执中Ｄ、固执于一点20.中国传统的“和”的功能是＿＿＿＿。Ａ、不变Ｂ、生变Ｃ、无形Ｄ、有形三、判断题（答“对”或“错”，并简单解释理由）1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。5.中国古代社会是宗法社会。6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。7.现代中国是“人治”国家。8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。10.中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。11.越原始的东西越美。12.中国古典音乐只有五声，因此不好听13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。15.中国文化系统内充满了变化。四、简答题1.简述自然、人和文化三者的关系。2.宗法制有哪些主要特征？3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？9.中国传统的美德是什么？10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？12.中国画中“以大观小”的含义是什么？13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？14.为什么说中国文化充满理性？15.如何理解艺术中的“程式写意”？五、名词解释1.文化及文化传统2.文化景观3.宗法制4.直觉5.“月令”图式的思维方式6.合理外推7.“仁”8.本、原、用9.纪传体10.编年体11.艺术12.虚13.狂狷14.文化结构15.存异六、论述题1.中国传统文化中是否含有现代化的因素?2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。3.试论宗法制对中西的不同影响。4.中欧人文主义有何异同？5.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。6.试析中国古代系统观的几种主要关系。7.试析“虚”在艺术上的功能和表现。8.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？参考答案一、填空题1.物态文化方式文化精神文化2.华夏文化形成华夷文化融合中亚文化交流中西文化交流3.西周秦4.科举制5.人脑的活动过程6.武功文治7.建立官僚体制科举制8.唐三省六部9.阴阳两者之间关系的无穷变化10.本体世界本原11.人文主义12.孟子荀子董仲舒13.周敦颐14.具体抽象15.自发宗教（或原始宗教、自然宗教）人为宗教16.现世实用和平宽容政教分离17.译经融合儒道思想佛教世俗化自创宗派18.多神崇拜性命兼修善恶承负说19.诗化的倾向乐观的精神含蓄蕴藉之美20.情景21.累世不断体裁多样官修私撰，百科之首良史以实录直书为贵鉴戒垂训，以史鉴今22.心物对应23.娱乐音乐泻泄音乐“真乐”24.意境和气韵追求变化飞动之美25.整一性二、选择题1.Ｂ2.Ｄ3.Ｂ4.Ａ5.Ａ6.Ａ7.Ｃ8.Ａ9.Ｂ10.Ｄ11.Ａ12.Ｃ13.Ｂ14.Ｃ15.Ａ16.Ｂ17.Ａ18.Ｄ19.Ｃ20.Ｂ三、判断题1.×文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。2.×从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。3.×早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。4.√中华文化是五江流域文化融合而成。5.×在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。6.×大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。7.×现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。8.√当时的道家并不为世人熟知。9.×老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。10.×中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。11.×原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。12.×中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。13.×中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。14.×中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。15.√中国文化系统的功能就是“生变”。四、简答题1.自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。2.三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。3.⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。4.两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。5.⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策6.不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。7.孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。8.两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。9.中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。10.能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由思想。11.用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。12.创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。13.⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。14.⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。15.文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人