河中石兽知识点

《河中石兽》知识点整理一、文学常识：1．《河中石兽》一文作者：纪昀，字晓岚，清代文学家，曾任《四库全书》总纂官。《阅微草堂笔记》是一部文言短篇志怪小说集。2．《四库全书》分古今图书为经、史、子、集四部，是中国历史上一部规模最大的丛书。二、读准加粗字的读音。圮（pǐ）棹(zhào)曳(yè)铁钯（pá）木杮（fèi）湮(yān)啮(niè)溯流(sù)臆(yì)断欤（yú）三、重点词语解释：1．沧州南一寺临河干（临：靠近）（干：岸边）2．山门圮于河（圮：倒塌）3．阅十余岁（阅：经历）4．以为顺流下矣（以为：认为）（下：这里作动词用，往下移动）5．棹数小舟（棹：划船）6．一讲学家设帐寺中（设帐：这里是讲课的意思）7．尔辈不能究物理（尔辈：你们）（究：探求）（物理：事物的常理）8．是非木杮（是：这）9．岂能为暴涨携之去（为：被）10．湮于沙上（湮：埋没）11．不亦颠乎?（颠：颠倒，错误）12．啮沙为坎穴（啮：咬，这里是冲刷掉意思。）（坎穴：空洞）13．转转不已（已：停止）14．遂反溯流逆上矣（遂：副词，就，于是）（溯：逆水而行，这里指石兽在河底不断地向上游反转）15．但知其一（但：副词，只，仅仅）16．求之下流，固颠。（固：确实）17．据理臆断（理：道理，规律。这里指事物的常理，一般的规律。）（臆断：凭主观想象推断、揣测。）四、重点字词分类归纳：（一）古今异义1．渐沉渐深耳（古义：语气词，相当于“而已”、“罢了”；今义：五官之一，用来听声音）2．尔辈不能究物理（古义：事物的常理；今义：物理学这门学科）3．二石兽并沉焉（古义：一起；今义：并列）4．阅十余岁（古义：经历；今义：阅读）5．是非木杮（古义：指示代词，这，指石兽；今义：判断动词）6．盖石性坚重（古义：句首语气词，表示申说理由或推测原因；今义：有遮蔽作用的器物）7．但知其一（古义：只，仅仅；今义：但是，却，表转折）（二）一词多义1．为：①岂能为暴涨携之去（介词，被）②必于石下迎水外啮沙为坎穴（动词，成为）③众服为确论（动词，是）2．之：①一老河兵闻之（代词，指”“求之地中”这种观点）②闻之笑曰（代词，代顺流而下寻找石兽这件事）③其反激之力（结构助词，的）④沿河求之（代词，代石兽）⑤当求之于上流（代词，代石头）（三）词类活用1．棹数小舟（名词用作动词，划船）2．岂能为暴涨携之去（动词用作名词，暴涨的洪水）（四）古字通假。曳铁钯（钯：同“耙”，钉耙，一种平地的农具。）五、重点句子翻译：1．求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。译文：在河水中寻找两个石兽，竟然没找到，就认为石兽顺着水流往下移动了。2．棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。译文：划着几只小船，拉着铁耙，（往下游）寻找了十多里，没有发现踪迹。3．尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去?译文：你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被突然上涨的河水带着它离开原地呢？4．乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。译文：（应该是）石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，石兽埋在水底沙上，越沉越深而已。5．其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。译文：它的反作用力，一定在石头下面的迎水面冲刷沙子，形成空洞。6．求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？译文：到下游寻找石兽，确实错误；在原地寻找它们，不是更加错误吗？7．然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?译文：那么天下的事，有很多只知道它的一方面，而不知道它的另一方面，难道可以根据某个道理就主观判断吗？六、课文内容梳理：1．对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中”、“顺流下矣”；讲学家判断其在“湮于沙下，渐沉渐深”，理由是“石性坚重，沙性松浮”；老河兵则判断其在“求之于上流”，是因为“转转不已，遂反溯流逆上矣”。2．这个故事说明了一个什么道理？答：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据某个道理就作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。3．课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？答：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也告诉我们生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。4．分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。答：寺僧：“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定，但经验不足。讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人。老河兵：有实际经验，沾沾自喜。5．分析讲学家和老河兵“笑”的含义。答：讲学家的“笑”是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误，众人轻信讲学家的糊涂，说明老河兵阅历深广，有实践经验。6．这则故事告诉我们一个什么道理？用文中原句回答。答：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？7、寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽，为什么只有老河兵的方法是对的?寺僧：原先没考虑流水、石兽、泥沙的关系；后来只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙。讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。老河兵：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系。译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理，这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的质地松软浮动，石兽埋没于沙子里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很疯狂吗？”大家很信服，认为这是正确的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的质地坚硬沉重，沙的质地松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就颠倒了；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？”依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？