原始社会平均分配劳动产品吗

被歪曲的历史第１页共29页第四章原始社会平均分配劳动产品吗许多年来，人们一直认为，原始共产主义社会实行平均分配劳动产品的制度，这种观点已经成为一种广泛流行并根深蒂固的思想，在前苏联、东欧诸多国家以及我们中国，千千万万的几代青年人从他们的老师那里学习并接受这一思想，又一代一代传输至今。这一观点同原始社会经济学的其他观点一样，被认为是科学的、符合历史事实的观点，被认为是马克思主义的观点，理所当然地写入各种马克思主义的著作之中。第一节原始社会平均分配劳动产品——正统的观点二十世纪五十年代由苏联科学院经济研究所编写的《政治经济学》教科书中就曾这样写道：“当时原始社会生产力的发展水平较低，微少的食物是平均分配的，别的分法也不可能。因为劳动产品只能勉强满足最迫切的需要。假如原始公社有一个成员分得多些，超过每人平均应得的份额，另一个人就会饿死，因此，平均分配共同劳动的产品是不可避免的。”1这种观点连同这本教科书被翻译成中文，成为我国建国早期培训干部的政治经济学教科书之一。上面的这一论述也理所当然地成为原始社会平均分配原则的经典表述，被无数次地重复，成为比平均分配原则更加神圣的不可动摇的理论。我国经济学界基本上全部接受了前苏联的这种观点，从小学生的启蒙课本到高等院校的各种教科书，从各种通俗读物到权威的《中国大百科全书》，凡是谈到原始社会产品分配的地方，都异口同声地重复着“平均分配”的观点，只不过表达方式略有差别而已。一本曾广泛使用，先后再版1《政治经济学》教科书，第16页。苏联科学院经济研究所编。人民出版社出版，1955年5月第一版。被歪曲的历史第２页共29页一千二百万册的经济学教科书就这样指出：“在原始社会中，共同劳动，生产资料公有制和极度低下的生产力水平，造成了产品的平均分配。因为在生产力水平极低的条件下，可供消费的劳动产品不多，如果不实行平均分配制度，必然使一部分原始公社成员饿死，使集体受到破坏，而当时人们只有依靠集体才能在同自然界的斗争中求得生存，因此原始公社成员是神圣地遵守平均分配原则的。”2在我国，以及其他一些社会主义国家，一个有幸刚刚进入初中的学生就能够从教科书中这样了解原始社会的分配制度：“(原始社会)由于劳动成果很少，所以劳动产品只能实行平均分配，如果有的人分得多些，另一部分人就会饿死，整个集体就会受到削弱和破坏。”3一年又一年，书本上就这么写，老师就这么讲，学生就这么记，在几代受到学校正规教育的知识分子当中，几乎所有人都非常自然地接受了上述观点，认为原始社会的人们真得实行平均分配劳动产品的制度。“原始社会，人们共同劳动，平均分配劳动产品，没有剥削，没有压迫，社会生产力水平极为低下，人们无力支配自然，在极端险恶的生存环境下，人们过着饥寒交迫的生活”4但是，原始社会的人确实是实行过这种制度吗?平均分配制度真是当时社会经济条件下唯一的和神圣的分配制度吗?那时的人们能不能实行另外一种分配制度呢？他们有没有实行过不同于平均分配的其他分配制度哪？对于绝大多数人来说，这是连想也不曾想过的，谁也不会无缘无故地去关注这样一个问题。谁又会想到个问题所具有的理论意义呢。谁又会想到这2《政治经济学》24页，蒋学模主编，1978年。3《思想政治》（全一册），9页。义务教育山东省三年制初级中学课本。山东省教学研究室编著，山东人民出版社出版，1999年1月第一版。4《思想政治》（全一册），7页。义务教育山东省三年制初级中学课本。山东省教学研究室编著，山东人民出版社出版，1999年1月第一版。2003年4月第5次印刷。4被歪曲的历史第３页共29页会是一个不符合历史事实的论点呢。一个十三、四岁的孩子，从他十分敬仰的老师那里聆听了原始社会平均分配的故事，恐怕一生也不会怀疑它有什么不对。然而，由于这一问题是原始社会经济学最基本的观点之一，并成为阶级起源理论的一部分，所以这一观点的对错是非就具有了重要的理论意义。当然今天的人们有着比这重要的多的事情需要关注，相比之下，五千年以前的分配制度显然是不重要的。并且这一问题也是一个难以回答的问题，我们的祖先没有留下记载。也许那些乘着飞碟经常光顾地球的外星人能够提供历史的见证，可惜他们至今不肯同地球人交往，看来，只有依靠我们自已的头脑，才能弄清原始社会为什么只能实行平均分配劳动产品而不能采取其他的分配形式，才能弄清原始社会究竟实行过什么样的分配制度。梦幻般的、谜一样的原始社会距离我们毕竟是过于遥远，过于神秘了，正如一个人长大以后并不能记得大多数幼年的往事，人类渡过了幼儿时期以后也遗忘了这段历史。长大的孩子可以从父母或长辈那里得知自已幼儿阶段的经历，长大的人类却只能面对默默无言的原始历史，了解原始历史的困难之处主要也在于这一点。由于面对这样巨大的困难，如果说在原始社会历史的研究中始终存在某种疏忽或缺陷，那是完全可以想象的，因此，也是完全可以谅解而不应受到过多指责的；如果说原始社会平均分配劳动产品的论点是不够确切的，不符合原始社会的真实情况，那么它也完全有理由得到原谅。第二节食物为什么不可能平均分配？要想彻底了解原始社会是否实行平均分配的制度，最简单的办法莫过于进行一次比较详细的分析。那么现在就让我们按照平均分配的原则在一被歪曲的历史第４页共29页个原始公社中进行劳动产品的分配试验，看看平均分配的优越性在什么地方。“民以食为天”无论在任何社会形态中，无论是对谁来说，吃饭总是第一要紧的。原始社会中的人们自然不会例外，因此，我们首先对食物进行平均分配，看看可能得到的结果会是如何。我们假定有这样一个原始公社，该公社有一百名成员。像老师曾经告诉过我们的，他们的生产力水平极其低下，生产出的劳动产品，只能勉强满足最迫切或最起码的需要，在该公社所处的自然条件（如地理环境、气候条件等）下，以及他们的劳动条件（如主要从事采集或从事渔猎）下，我们假定该公社为了满足全体公社成员对食物的最勉强的需要，每天需要二百公斤食物，而该公社低下的生产力水平也恰恰不多不少正好能够生产出二百公斤食物，这样以来，情况就是这样，公社的食物总供给勉强能够满足该公社对食物的总需求。食物总需求量应该是由每个公社成员的食物需求量相加得到的结果，一般来说，每个公社成员的食物需求量是不可能完全相同的。既然如此，按照一般的理解，就应当按需分配。令人奇怪的是，所有的教科书都告诉我们，这里不能实行按需分配。而只能进行平均分配并且“因为别的分法也不可能”。别无选择，该公社理所当然地要实行“神圣的平均分配”。所谓平均分配，按照一般的理解，就其本来的含义而言，就是每个参加分配的人都分得相等的数额。这一原则具体到这个原始公社，就是说一百名公社成员平均分配这二百公斤食物，即把二百公斤食物分成相等的一百份，每人各得一份，结果是不多不少，每人都正好分得二公斤食物。既不会有人恣意饱食伤及脾胃，也不会有人饥肠辘辘难以安睡。大家都很高兴自已对食物的需求得到了最低限度的满足，得以生存下去。于是，集体被歪曲的历史第５页共29页得到巩固和加强而不是被削弱和破坏。一幅多么美妙的原始社会平均分配的图画啊。这对于生活在今天这样贫富悬殊如天壤之别而且还正在日益加剧的时代的人们来说，是多么令人心驰神往的制度啊。教科书告诉我们，如果平均分配的制度受到破坏，就会出现可悲的后果，假如有一位公社成员自恃力大如牛而使用暴力或是凭借聪慧过人而使用阴谋诡计向这一制度挑战，从而得到了2.5公斤或更多些的食物，从而超过了“每人应得的份额”0.5公斤或更多，那么就会有另外一公社成员即只得到1.5公斤或更少食物的那个人就只好活活饿死。或者是出现另一种情况，其余的99个成员去平分197.5公斤的食物，那么公社集体就会受到削弱。所幸的是，据教科书说，在原始公社中，这样情况是不会发生的。我们可怜的祖先，是否始终怀着一种诚惶诚恐的畏惧集体成员死亡、畏惧集体受破坏的心理而实行这一神圣的制度达数百万年之久，我们至今不得而知。这不禁使人想到，这与今天的人们是多么的不同啊！今天的许多人，是决不会害怕集体受到破坏的，相反，他们总是十分擅长以削弱集体为手段来满足自己的私欲。古今人心相比，令人扼腕长叹，也更加希望弄清造成如此巨大差别的原因所在。但是我们所能知道的只是说这种平均分配制度，是与当时的生产资料公有制和生产力发展水平相适应的，是生产资料公有制和低下的生产力水平的必然产物。在许多经济学家看来，正是这一制度的完美体现，才使得人类社会在极其艰苦的生存条件下获得了发展。这些有关平均分配劳动产品的神话无疑是美丽的，也似乎是有一定道理的，从它形成至今并没有受到任何质疑就可以看出人们其实是愿意接受这种观点的，并且，这种发生在远古时代的分配制度究竟怎样，在很多人心目中是不很重要的，毕竟这是一个远离现实的话题。虽然昨天发生的故被歪曲的历史第６页共29页事与今天的生活密切相关，但在这种关系未被详细说明以前很难引起人们的重视，所以也就不会去认真分析和深入探讨。但是，现在也已经有人操心着遥远宇宙空间中一颗小行星的运动可能与我们生存的地球生死相关，也许它正向地球飞来，在某一天和地球撞个满怀，毁灭地球上的所有生命。至于发生在仅仅五千年前人类自身的事情，会有多么重要，就可想而知了，或许会有更多的人对自己祖先的分配制度产生兴趣。因为我们人类今天的命运，在五千年前，就已经在某种程度上决定了，今天的世界是历史的发展，历史就是我们的一切。就象婴儿时期的经历和变故对于人的一生都非常重要一样，要了解一个人，就应当追溯他的过去，应当考察他在母亲怀抱中的婴儿时期——观察外界投在他还不明亮的心智境地上的初影，应当考虑他最初目击的事物，应当听一听唤醒他，启动他沉睡的思维的最初话语，最后，还应当看一看显示他顽强性的最初奋斗，只有这样，才能理解支配他一生的偏见、习惯和激情的来源，可以说，人的一切始于他躺在摇篮的襁褓之时。个人是如此，整个人类也同样如此。人类的幼年对于人类的今天和未来都具有重要的意义。众所周知，人们为了生活的需要而进行生产和分配。劳动产品的分配是为了满足需要，是为了消费。人们通过种种生产手段获得食物并进行分配，是为了满足身体对蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质和维生素、纤维素的需要，用最简单的话来说，是为了充饥。在一个没有压迫和剥削，自由、平等的社会中，对于食物的分配原则应该是使生产的食物最大可能地满足每个社会成员的需要。当食物在数量上仅能勉强满足全体成员最起码的需要时，公正合理地分配这些食物，以保证能够基本满足每一个社会成员最起码的或所谓最低的需要是特别重要的，只有这样做才能够维护社被歪曲的历史第７页共29页会的稳定，使每个成员都能得到他所需要的食物而生存下来。只有进行恰当的、合理的、正确的分配方法，才能使有限的食物得到最充分的利用。那么，原始社会平均分配劳动产品的制度是不是这样一种公正、公平、合理的分配制度，能够在特定的历史条件下使有限的资源得到最合理的配置，发挥最大的效益呢？要弄清这一点，首先让我们从原始社会的社会组织说起。原始社会作为一个处在自然状态下的社会组织，具有这种社会组织的基本特点，最明显的就是这个社会是由男人、女人、老人、青年和孩子共同组成的。我们可以设想，一个原始公社可能有几十个人，几百个人，甚至更多些的人，但是，我们不能想像可能存在过完全由女人，或完全由男人，或完全由孩子，或完全由老人组成的原始公社。假如这样的原始公社确实存在过，那么其结局只能是或者灭亡，或者发展成为由男人、女人、老人、青年和孩子共同组成的社会。原始公社并不是一支由精壮青年组成的军队，也不是一所完全由老人们自我管理和自我服务的福利院。实际上原始公社是由一些性别不同、年龄不同、体质强弱不同、身高体重不同，从事的活动也不完全相同的人们所组成的。这样一个最基本的、最起码的、最明显的事实，在原始社会人类生活的研究中，显然应该得到承认和尊重。历史研究的出发点，自然应该从实际的人出发，而不仅仅是着眼于抽象的人，尤其是当所研究的是一种社会形态下的食物分配制度时，似乎更应该如此。从这一前提出发，我们就会发现，至少就两个主要方面来讲，人们对于食物的需要量是不同的。首先，个体在生长发育的不同阶段，对于食物的需要