郭庆光传播学教程

1郭庆光的《传播学教程》笔记目录第一章传播学的研究对象与基本问题第一节从传播的定义看传播学的研究对象第二节传播学是研究社会信息系统及其规律的科学第三节马克思主义精神交往理论与传播学第二章人类传播活动的历史与发展第一节从动物传播到人类传播第二节人类传播的发展进程第三节信息社会与信息传播第三章人类传播的符号与意义第一节符号在人类传播中的作用第二节人类传播中的意义交流第三节象征性社会互动第四章人类传播的过程与系统结构第一节传播的基本过程第二节社会传播的系统结构第五章人内传播与人际传播第一节人内传播第二节人际传播第六章群体传播与组织传播第一节群体传播第二节组织传播第七章大众传播第一节大众传播的定义、特点与社会功能第二节大众传播的产生与发展过程第三节大众传播的社会影响第八章传播制度与媒介规范理论第一节传播制度与媒介控制第二节关于传播制度的几种规范理论第九章传播媒介的性质与作用第一节作为工具和技术手段的传播媒介第二节作为社会组织的大众传媒第十章大众传播的受众第一节“大众”与大众社会理论第二节几种主要的受众观第三节“使用与满足”―――一种受众行为理论第十一章传播效果研究第一节传播效果研究的领域与课题第二节传播效果研究的历史与发展第三节传播效果的产生过程与制约因素第十二章大众传播的宏观社会效果第一节大众传播与环境认知―――“议程设置功能”理论第二节大众传播、社会心理与舆论――“沉默的螺旋”理论2第三节大众传播的潜移默化效果―――“培养理论”第四节大众传播与信息社会中的阶层分化―――“知沟理论”第十三章国际传播与全球传播第一节从国际传播到全球传播第二节关于世界信息传播秩序的争论第三节国际传播与全球传播研究的若干重要课题第十四章传播学研究史和主要学派第一节传播学的起源、形成与发展第二节传播学的主要学派第十五章传播学调查研究方法第一节传播学与调查研究第二节抽样调查方法第三节内容分析法第四节控制实验法第一编（1-2章）传播、传播学及其发展历史一、传播学的概念1、定义1)库利（社会学角度）2)皮尔士（符号学或语义学角度）3)施拉姆4)郭庆光:社会信息的传递或社会信息系统的运行（共享说）信息的共享。（劝服说）突出强调传播是有目的的。（反映说）传播是一个有机体对于某种刺激的不同反应。（交流说）用语言进行思想交流。2、人类社会传播的基本特点:①社会传播是一种信息共享活动；②社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为；④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间；⑤传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。二、传播与信息1、信息的定义①信息科学认为，信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式；②德国哲学家克劳斯指出，信息是由物理载体和意义构成的统一整体；③我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。2、信息的特点和分类信息分类:根据信息系统和作用机制的不同，有的学者把信息分为两大类：非人类信息和人类信息。3有的学者将信息分为三类：物理信息、生物信息和社会信息。社会信息及其传播的特点:社会信息：指的是除人的生物和生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。它是物质载体和精神内容的统一，主体与客体的统一，符号和意义的统一。三、传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。研究对象正是社会信息系统本身1、社会传播的系统性系统：指的是由相互联系，相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。2、社会信息系统的特点①社会信息系统是一个开放性系统②社会信息系统由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。③社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统双重偶然性：德国社会传播学家鲁曼提出的概念，指的是传播双方都存在不确定性，因此，通过传播所做出选择有受到拒绝的可能。双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，这与它是以人为主体的活动有关。人类活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理运动规律的制约，这样影响社会信息系统运动极其结果的变量就更多、更复杂。双重偶然性的存在说明社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。④社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。3、社会信息系统的运行与社会发展①传播障碍包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否通畅、信息系统的各部分功能是否正常等。②传播隔阂包括个人之间的隔阂、个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。传播隔阂既包括无意的误解，也包括有意的曲解。③传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列的社会问题，这些问题如果不及时妥善地解决，必会影响社会的正常发展，严重的，甚至会造成社会混乱和国家解体。4、传播学的任务四、马克思主义精神交往理论与传播学（了解）马恩的精神交往理论和西方尤其是美国的行为主义传播学存在着本质的区别：①在行为主义传播学那里、传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的，往往单纯地研究信息或研究传播；而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，这有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系。②马恩认为，精神交往与精神生产相联系的，离开了精神生产，也就谈不上精神交往。精神生产既然属于一种生产，必然也存在着生产力和生产关系的辩证运动。人们精神交往关系也是与一定阶段的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的。从此观点来观察人类的传播活动，我们首先不能不考察精神生产力的水平对社会传播发达程度的制约：其次，我们也不能不考察人们在精神生产过程中的地位以及精神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用。美国的行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题，因而不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质。③从马克思观点看，精神生产作为一种生产必然有它的产品—信息，其行业叫信息产业。信4息既然是产品，必然有其价值和使用价值，这是信息产品和其他物质产品的共性。但信息又有其个性，一般物质产品消费的是其本身，多是—次性的，而信息的消费则是其精神内容(意义)，一般是多次性的。精神内容的生产与一定的思想、观念、道德、法律、宗教和意识形态等相联系。美国行为主义传播学虽不否认信息中包含着思想、观念和价值倾向，然而却不想从信息的生产过程和生产结构中去寻找产生这些倾向的原因。综上所述、我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交往活动的总体(社会大系统)中加以考察；我们也不能抽象地考察人与人之间的信息互动，而应该把它放在具体条件下、放在与其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加以考察，这是马恩的精神交往理论给予我们的重要启发，也是我们考察社会信息系统及其运行规律的基本出发点。试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系。两个历史唯物主义观点：(1)一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应：要点：①人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动；②物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用；③精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系；(2)它们之间的关系并不是简单的物质决定精神，而是更多地表现在相互作用之中。这个辩证关系也是我们理解现代的信息生产和信息传播，乃至现代信息社会的一把钥匙。其独立性和能动性主要表现在：①精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展。②在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾。③精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别、就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。五、动物社会传递信息的常见信号就有以下几种：1、气味。（分泌特定气味的荷尔蒙－一般草食和肉食动物）2、发光。（萤火虫求偶）3、超声波。（蝙蝠）4、动作。（灰雁动作信号，蜜蜂的“8字舞”）5、声音。（鸟语）动物传播的局限性：动物传播与人类传播不能同日而语的，两者之间有着本质的区别。表现在：①动物的信息行为是一种先天的本能行为，取决于体内的信息功能和遗传基因，而非后天的系统学习；②动物传递和接收信息的过程是基于条件反射原理的过程，而不伴随复杂的精神和思维活动。③总之，动物传播只是对自然界的一种被动的适应，而不能成为对自然界和自身进行能动的、创造性改造。六、人类传播活动几个发展阶段：（了解）第一个阶段：口语传播时代人类传播活动，重要意义：①口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号，②在人类认识和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。③口语也大大促进了人类思维能力的发达。大大加速了人类社会进化和发展的进程，直到今5天，口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段、——（符号系统思维社会）局限性：①口语是靠人体的发声功能传递信息的，由于人体能量的限制，口语只能在很近的距离内传递和交流。②口语使用的音声符号是一种转瞬即逝的事物，记录性较差，口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆力。③因此，口语受到空间和时间的巨大限制，在没有诸如电话等口语媒介的情况下、它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。——时空局限第二个阶段：文字传播时代——文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。在结绳符号、原始图画的基础上发展而来的。人类传播的第一套体外化符号系统是什么?其产生有什么意义?重要意义：①文字克服了音声语言的转瞬即逝性，能把信息长久保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；②文字能把信息传递到遥远的地方，打破音声语言的距离限制，扩展了人类的交流和社会活动的空间；③文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。④总之，文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。作为第一套体外化符号系统，它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。大大推进了各地区经济、政治和文化交流和融合。在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了巨大的作用。局限性：手抄传播效率低、规模小、成本高。一部书抄写多册，耗费大量时日和人力。文字信息的生产规模小，加上教育的普及程度低，文字传播基本上还属于政府、官吏以及统治阶层的特权。第三个阶段：印刷传播时代重大贡献：（试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献）①中国的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献。②印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。③印刷机使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。④在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响，对社会经济也起到了巨大的推动作用。第四个阶段：电子传播时代贡献：实现了信息的远距快速传播。从人类社会信息系统的发展角度看，电子媒介还另具两个里程碑式的意义：它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。实现了声音和影像信息的大量复制、传播及历史保存（后人－听观－音容笑貌）。使文化传承的内容更丰富，感觉更直观，依据更可靠。一句话，它们使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。电脑的出现意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。电子信号的传输也实现了由模拟信号向数字信号的发展。电子传播技术的发展、使人类进入了全新的、前所未有的信息社会。这个过程，是人类使用的传播媒介不断丰富的历史，也是社会信息系统不断发达、不断趋6于复杂化的历史。七、信息社会信息社会：20世纪60年代末70年代初，日本、美国等发达国家最早提出。指的是“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。它是在农业社会和工业社会充分发展的基础上到来的，媒介技术或社会信息系统的发达是其诞生的基本条件