三字经--2019版

三字经《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》是宋朝王应麟〈字伯厚〉先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。三字经（节选）注：人刚出生的时候，本性原来是善良的，大家的本性是差不多的，只是因为受到各自环境的影响，于是彼此的本性就逐渐相差得远了。人之初，性本善。性相近，习相远。注：如果不加以教导，本来善良的天性就会变坏。教育的方法最重要的一点就是专心一意，始终不懈。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，注：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。注：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。注：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。三字经人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。注：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？香九龄，能温席，孝于亲，所当执。注：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。注：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。注：我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。一而十，十而百。百而千，千而万。三字经玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。注：三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。注：再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四个季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。注：东、南、西、北，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把其他方位区分出来。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。注：说到“五行”，就是指金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字的组合变化而产生的。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。三字经三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。注：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。注：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来渐渐被人们驯化。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。注：高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。注：我过古代把制造乐器的材料分为八种，即匏瓜，粘土，皮革，木块，石头，金属，丝弦与竹子，这些材料制成的乐器能够发出不同的声音，称为“八音”。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。注：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。注：由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。三字经稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。注：父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的。亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。注：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。注：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。为学者，必有初。小学终，至四书。注：西汉时，路书温家里贫困，于是利用牧羊时间编织草席，将借来的书抄在草席上。还有一位公孙弘，削竹子做成竹片，抄录《春秋》日夜诵读。虽然他们很穷，买不起书，但仍不忘勤奋学习。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。注：东汉的孙敬读书时把自己的头发栓在屋梁上，以免打瞌睡。战国时的苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。头悬梁，锥刺骨。彼不教，自勤苦。三字经父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺骨。彼不教，自勤苦。注：晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。注：汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。注：唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。注：像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。注：宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。三字经如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。注：北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。注：他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。注：在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。注：像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。注：唐代有个叫刘宴的小孩子，七岁就被推举为神童，并且做了翰林院负责刊正文字的官。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。三字经莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。注：狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。注：蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。注：要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。注：如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。扬名声，显父母。光于前，裕于后。注：有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。人遗子，金满籯。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。三字经犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满籯。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。三字经（全文）人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝於亲，所当执。融四岁，能让梨。弟於长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇；群弟子，记善言。孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。作中庸，子思笔；自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒眨，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，