《大学》讲解

《大学》（节选）“四书”之一几点要求1.上课必须带课本。2.手机调成静音或振动，上课期间不许接打电话。3.不许旷课、迟到、早退；有事可以请假。4.按时完成作业。://://://://://://://://://://学习大学语文的目的和意义大学语文是一门公共课，在很多学校甚至只是一门选修课。但是，这是一门非常重要的课程。学好它，可以受益终身。所谓“语文”，按照我国著名教育家叶圣陶先生的说法，就是指“口头语”（语）和“书面语”（文）。所以，语文学习的一个基本目的，就是训练高水平的语言能力、也就是流畅的听、说、读的能力，以及高超的表达能力。对于理科生来说，语文学习至少有三项非常实际的意义：学习大学语文的目的和意义第一，即便是科学论文，也离不开语言的表达。实际上，文章越是逻辑严密、层次复杂，越需要高超的语言表达能力。第二，作为一种人文素质教育，语文学习同时也是思维的训练。语言的表达，其本质就是对思维（无论是对外在的观察和感受，还是各种心理感受）的概括、概括、再概括。第三，不论学习什么专业，将来都有可能走上领导岗位，从事复杂的管理工作。此时，就需要我们与他人交流，正确、适当地表达自己的意见，总结工作，发表激励士气、具有感染力的讲话……而这些能力的培养，恐怕都离不开“语文”这个东西。学习大学语文的目的和意义除了实际意义，大学语文的魅力更在于它传递了一种“美”，一种人文之美，一种自热的美，一种真正的美，一种脱俗的美。首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养。而文学艺术在激发人的精神的丰富性、保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其他东西不可替代的。在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可以润泽我们的灵魂。大学语文就是一门带领大家赏析文学经典的课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。://://://://://://://://://://大学语文的目的和意义其次，文学作品里还常常描写一些日常生活图景，有的充满生活智慧，有的蕴含人生哲理，而有些只是带有某种生活趣味，淡淡的，却回味无穷，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“面朝大海，春暖花开”等等。吟诵这类诗作，人就不会情趣枯竭，同时能将对偏于实用的真与善的追求转化为美感活动，将求知的艰辛过程赋予艺术趣味，这才是做人与做学问的“大家气象”。时，当我们面对无情的生存竞争，“读书只为稻粱谋”时，让大学语文课带我们走进文学天地，去与人类最优秀的心灵对话。什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。教学目的、难点、重点教学目的与要求通过讲解，使学生了解《大学》的基本内容。教学难点《大学》的内容解析、精神实质及现代意义。教学重点《大学》的内容解析、精神实质及现代意义。主要内容一、《大学》来源二、《大学》的作者三、“大学”的定义四、课文讲解五、全文总结及结构示意图六、《大学》提出的教育观点七、课文链接—学校发展八、思考题://://://://://://://://://://://://一、《大学》来源“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。在南宋以前没有单独刊行过。在唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论；到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。二、《大学》的作者《大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章（“经”是基本的观点），“传”十章（“传”则是对“经”的解释、阐述）。朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。”此论朱熹未提供证据，殆据程子（程颐）之说，从思想演进的观点，而推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人屡加驳难。20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。然张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”（《中国哲学史史料学》第83页）三、“大学”的定义“大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。四、课文讲解原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的目的）（1）道：本义是“道路”，引申为“规律、原则、原理”等，含有人生观、世界观、政治主张和思想体系。（2）明：名词动用，使……显明；明德：光明之德；美德。（3）亲：当作“新”，使……弃旧图新。（4）至善：最好的思想境界。翻译：大学的宗旨在于使人们的美德得以显明、使人们能弃旧图新，使人们达到最好的思想境界。原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（方法）翻译：知道所应达到的理想境界是“至善”，而后才能志向坚定；志向坚定了才能镇静不躁；镇静不躁了才能泰然安稳；泰然安稳了才能思虑周详；思虑周详了才能有所收获。世上万物都有根本、有枝节，天下万事都有结局和开始，明白了它们的先后顺序，那么就接近大学的原理了。原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。（途径）翻译：古代想要使美德显明于天下的人，先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，先要整治好他的家族；想要整治好他的家族，先要修养自身的品德；想要修养好自身的品德，先要端正自己的内心；想要端正好自己的内心，先要使自己的意念诚实；想要自己的意念诚实，先要自己获得知识，而获得知识的方法在于推究事物的原理。原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、诚意，都是修身的方法途径；齐家、治国、平天下，都是修身的必然结果。）翻译：只有推究事物的原理才能获得知识；只有获得了知识才能使意念诚实；只有使意念诚实才能端正内心；只有端正内心才能修养自身道德；只有修养自身道德才能治理好家族；只有治理好家族才能治理好国家；只有治理好国家才能天下太平。从天子到平民，人人都要以修养自身品德为根本。原文：其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）翻译：如果修养品德的这个根本乱了而要做到齐家、治国、平天下，那是不可能的。正如把应该重视的大事而忽略，把次要的小事看重起来，这样做还想把国家治理好，是不可能的。五、全文总结及结构示意图节选的《大学》这部分开头展示的是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这八目中，“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、诚意，都是修身的方法途径；齐家、治国、平天下，都是修身的必然结果。“修身”是我国古代治国理论中的重要内容之一。也是最能体现中国特色的治国思想的重要方面。中国称之为礼仪之邦。儒家思想是历代君主治国安邦的指导思想。在封建朝代实行人治的情况下，君主的个人品质就成为决定国家生死存亡的重大问题了。六、《大学》提出的教育观点《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识（格物、致知）为起点，以克服偏私情感，树立道德信念（诚意、正心）为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。（慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。）七、课文链接—学校发展一、先秦私塾二、汉代大学—太学三、宋代“四大书院”1.嵩阳书院2.岳麓书院://://://://://