第五讲-结构主义

现代文学批评概论一、背景二、索绪尔语言学三项对立与差异系统三、捷克结构主义雅克布森、穆卡洛夫斯基四、法国结构主义列维·斯特劳斯、罗兰·巴特五、结构主义叙事学普罗普、格雷马斯、托多罗夫结构主义思潮是20世纪西方社会文化发展的产物。20世纪60年代结构主义思潮在法国走向鼎盛。结构主义方法渗透了包括历史学、心理学、人类学、社会学等几乎所有人文学科领域，对西方哲学及其他人文社会科学产生了深刻而持久的影响。西方结构主义（Structuralism)文学批评是20世纪六、七十年代盛行于西方的结构主义思潮的一个组成部分。法国文学研究受这一思潮的影响大，形成了以早期罗曼·巴尔特的符号学理论以及列维-斯特劳斯的神话模式研究为代表的结构主义文艺理论。结构主义文学批评方法与语言学研究方法的关系。20世纪二十年代，在索绪尔结构语言学的影响和启发下，结构主义研究方法应运而生。英国学者特伦斯-霍克斯指出，“结构主义基本上是关于世界的一种思维方式”。结构主义者坚持认为客观世界即使是真实的，也是可以被“科学地”认识的，只是构成客观世界的事物的本质不存在于单个事物本身，而是存在于事物与事物之间的关系中：“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感受到的那种关系。”试图建立一个关于客体事物的结构模式，以此来认识客体事物。可以被认为是一种方法论。索绪尔（FerdinanddeSaussure，1857-1913)，Swisslinguist，1906-1911，在日内瓦大学讲授普通语言学课程。《普通语言学教程》（CourseinGeneralLinguistics,1916)，对结构主义产生直接影响。意义：1）扭转语言学中的历史比较法。在对印欧语系的文字进行研究中发现语言中文字多变，但有些是不变的。不变的东西取决于一些关系因素。2）发现语言的基本特征是“符号”并将其成功植入西方现代哲学思想。方法：科学方法进行抽象演绎。三项对立ui系统差异：1.能指vs.所指符号：古希腊文：semeion，英文：sign。语言符号（signsystem)：语言研究作为独立的“符号系统”（languageassignsystem)的研究。索绪尔指出，作为语言结构基本成分的语言符号，“联结的不是事物和名称，而是概念和音响形象”。概念（concept)为语言符号的所指(signified)，音响形象(soundimage)为语言符号的能指(signifier)。能指（signifier）-所指（signified）Signifier:amark,eitherwrittenorspoken;Signified:aconceptthatasignifierrefersto;Sign=signifier→signifiedWord≠thingSymbol≠thing符号学：一种专门研究社会中的符号生活的科学。显示符号的构成方式和同质它们的那些法则。2.语言vs.言语语言(langue)，实际就是语言系统。是指存在于人们头脑中的相应的语音、词汇系统和语法体系，这是一个完整结构，形成一个完整的规则和惯例。一种民族语言的整体抽象逻辑，语言内部关系的总和。反映一个民族语言的共时性系统及其调节功能。没有调节功能，所说的话就是一串无意义的音响。言语(parole)，是指在具体日常情境中进行的个体语言活动，比如说出来的话和写下来的句子，是一种个人行为。反映语言的历史性（历时性）变化。没有言语，语言将成为一套空洞的概念。语言和言语虽然相互依存，但是语言超越和支配着言语，而又在言语中获得自己的具体存在。3.共时性vs.历时性语言学历时性语言学（Diachroniclinguistics):言语的历时发展构成了语言从一个状态过渡到另一个状态的演化，研究这种演化即历时语言学。“语言中凡属于历时的，都只是言语。”共时性语言学（Synchroniclinguistics):从语言的现时用法的角度将语言作为一个符号系统，对构成该系统的各要素及其之间关系的研究，即共时语言学。索绪尔的研究强调共时语言学。“任何具体言语都不具有独立的意义，它们之所以能够表情达意，都是由于那个超越其上的语言系统即结构的作用。”这一思想直接启发了结构主义文论家对文学系统和它的内部结构的注意，成为结构主义文论家将寻找和建构文学内在结构作为主要研究目标的基本理论依据和出发点。共时性与历时性在语言意义的展示过程可理解为：语言的横组合关系vs.纵聚合关系索绪尔认为，在语言状态中，一切都是以关系为基础的。这种关系表现为两个向度：语言的横组合关系和纵聚合关系。横组合关系(synchronic)，即语言的句段关系。它是指构成句子的每一个语词符号按照顺序先后展现所形成的相互间的联系。纵聚合关系(diachronic)，也称联想关系，它是指特定句段中的，与“现在”没有出现的许多有某种共同点的词，在联想作用下构成一种集合关系。书中例子：“春风又绿江南岸”：横组合关系：顺利阅读理解；纵聚合关系：“绿”与“来”、“经”、“吹”、“到”的关系。4.差异系统能指与所指之间的联系是任意的(arbitrary)：一个单词的发音，同它地表的概念之间不存在必要联系。如：某一种植物的概念，中文：树；英文：tree；法文：arbor。为何？没有道理可讲。差异系统：统一语言系统中的能指，各自有别，互不雷同，如tree不同于free、three、try等。这种能指对于所指之间的任意性及能指与能指之间的差异性决定了语义。因此，单独的词语没有实在意义，决定其实在意义的是语言的关系。确立了语言系统的结构性质。任何一个符号的意义，从本质上看，都是由它所归属的那个系统所决定的。索绪尔：“语言不可能有先于语言系统而存在的观念和声音，而只有这系统发出的概念差别和声音差别。”Red-amber-greenThesignsignifiesonlywithinthesystem:“red=stop/green=go/amber=prepareforredorgreen”语言符号的意义并不是它们本身所规定，而是在一个纵横交织的关系网中被语言的结构所规定。在语言中，任何一个要素（符号）的意义，都取决于它与前后上下各要素构成的差异和对立。这一思想，直接启发了结构主义者从二元对立的角度观察和构造对象结构的研究方法。Binaryopposition:pairedoppositewithinasystem:nasalized/non-nasalized,vocalic/non-vocalic;voiced/unvoiced;索绪尔的贡献：语言系统的概念；语言与言语；语言符号：能指与所指；符号的任意性；差异系统；共时性与历时性；二元对立观；雅克布森（RomanJacobson,1896-1982）对语言“诗性功能的研究”《语言学和诗学》俄裔美国语言学家罗曼-雅克布森是公认的将俄国形式主义、布拉格学派、以及现代结构主义联系起来的重要理论家。他通过自己的观察说明，人类的言语活动确实存在索绪尔所说的两个基本向度，它们构成纵横交叉的两轴。语言的诗性功能是“把对等原则从选择轴引向组合轴”，即语言的诗性功能得之于把日常言语活动中只在联想关系中展开的词，放在句段中同时加以表现。代表了语言研究向符号学的过渡。纵聚合（选择/联想的)横组合（组合/句段的）语言的诗性功能在于将日常语言中的，联想关系中的词放到语言的横向句段加以表现。诗歌中的排比，运用大量的同义词或同音异义词，这些都是具有类似性而在选择轴上展开的对等词语，被组织在组合轴上形成有美感的诗句。任何语言交际都是说话者和受话者的信息传递过程，它不仅包括说话者、受话者和信息三要素，而且必然需要接触（包括口头、视觉、媒介等方式）、代码（包括语音、字符、音响、视像等形式）以及双方都能理解的前后关联域（语境）。穆卡洛夫斯基（1891-1975）的文学语言表现功能研究《标准语言和诗歌语言》从符号学的角度展开对语言表现功能的研究。穆卡洛夫斯基在对语言符号功能区分的基础上，提出了诗歌语言“突出”（foreground)的概念。语言“突出”，是指人们以诗的或美学的方式运用语言时，总是通过各种手段，偏离日常语言认知的或指称的功能，而“最大限度地突出话语”，使语言符号的表现功能处于支配地位。Heclaspsthecragwithcrookedhand;Closetothesuninlonelylands,Ringedwiththeazureworld,hestands.（它用弯曲的利爪抓紧巉岩；四处荒凉，距日不远，站立在蔚蓝世界的环抱间。）——丁尼生的《鹰》文学是一种“自主符号”，由各种艺术手段的运用形成的语言“突出”，符号的能指和所指不再是一种简单的对应关系，它们也不再具有指向它们自身以外的现实世界的功能，而是指向作品本身的艺术世界。文学语言与日常语言的区别只在于它们突出的重点不同，前者突出话语及其中的情感，而后者突出信息的表达。艺术的自主功能和传达功能之间，只是一种对立统一的辩证关系。布拉格学派对于结构的认识结构是一个完整的具有能动性的功能系统，这一系统的整体大于部分之和。在一个结构中部分与整体是不可分割，互为条件地联系在一起的。构成结构的各个要素的性质被这一系统整体的性质所规定；同样，各个要素也通过发挥自己的功能而与整体相联系并说明着整体。结构的另一个特点是它的能动性。结构不是静态凝固的，不是一种消极被动的形式，构成结构的每个部分都具有自己的功能。结构主义文论：20世纪50-70年代的法国结构主义文论。5位法国结构主义思想家：列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、雅克·拉康、福柯、阿尔都塞。从结构主义向解构主义的转向。将文学作品视为一个由各种因素相互联系而形成的一个封闭的结构整体，其本质在于构成整体结构的各要素之间的联系。要表现出客体中其作用的各种功能的规律。揭示文学结构同语言结构的相似性，从而对文学及文学作品具有普遍性的语言特性及语言功能做出描述。结构主义一手标榜科学精神，提倡系统分析、共时方法和深层阐释，一手批判传统哲学，并具有“否定主体、否定历史、否定人文主义”这三项显著特征。（布洛克曼）结构：这一概念古已有之。指经过聚拢和整理、构成某种有组织的稳定统一体。结构主义：代表一种哲学眼光，观察视角，针对世界提出“自己的研究战略”：即研究人类社会和文化现象中“普遍存在的系统与结构关系”。结构与系统：系统指一套体系。结构指系统内部的关系。19世纪自然科学经历了从原子论到系统论（相对论、量子力学等）的飞跃。出现诸多理论家：德国哲学家卡西尔，美国符号学家皮尔斯、瑞士心理学家皮亚杰等。从语言学入手，迅速攻入人类学、心理学、文学、史学、哲学等等领域，全面征服人文学术与社会科学各领域的认识论转向。“语言学转向”。法国人类学家（ClaudeLevi-Strauss，1908--，Frenchanthropologist）1935年，远赴巴西，深入蛮荒，收集资料。二战时避难美国，供职于纽约社会研究所。1947年底，返回巴黎。在高等研究院教书，宣讲结构主义。1945《语言学与人类学的结构主义分析》显示出将结构主义方法从语言学引入人类学研究的意向。1958《结构人类学》标志着他所倡导的结构主义人类学的成熟。1962《野性的思维》进一步奠定了他作为结构主义思潮领袖人物的地位。他的研究包括：亲属关系与交换原则、图腾制度与原始思维、神话作为一种象征结构等。神话研究：他的神话模式研究是要证明神话及其语言结构是如何反应人类思维本质的。从世界各地搜集来的神话它们之间没有联系，但有着惊人的相似性。看上去是各民族的随意创造，但本质上来源于一个共同的人类思维的普遍基础。列维-斯特劳斯把神话和语言联系起来。神话素与神话系统：神话也具有类似语言和言语的区分。神话各自单独的具体表述，是神话的“言语”