1号卷2017届高三下学期开年考试语文试题含答案解析

-1-1号卷·A10联盟2017届高三开年考语文试卷本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）与第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）书院的消失，已经有整整一个世纪的历史。这一百多年中，中国的本土文化，中国自身的文化传统被排斥，甚至被打倒。而传统文化被连根拔除，意味着我们自身的价值理性被割断。于是，我们看到了经济腾飞，人们物质生活极大提升，而公民的素养与道德水准却在下滑与沉沦。但是，民间依然不乏梦想“兴亡继绝”的志士仁人，一旦气候适宜，民族传统的回归就会应运而生。于是，书院也如雨后春笋一样，在中国大地上复苏了。传统书院的复苏，意味着书院制度的全面复兴指日可待，而当代书院制度的复兴具有十分重大的现实意义和历史意义。传统书院是对现行教育制度的补充和完善。经过几十年的探索、改革、创新，中国的教育体制已取得了长足的进步，现行的一整套教育制度，从小学到大学已构成完备和严密的体系。但是，不可否认的是，这一体系的致命缺失是被严重地功利化。现在人们言必痛斥的所谓“应试教育”，其实质并不是“应试”，应试何罪之有？应试本就应该是教育的内容之一。“功利”——教育是为了培养“人才”，实质是为了培养工具；受教育者是为了获取知识，实质是为了获取谋生的手段，与向上攀爬的资本——这才是教育问题的根本所在。现在，人格教育、价值观、人生观教育被冠以“德育”的桂冠，其实是空泛的。而书院教育恰恰可以补体制内教育的这一重大缺失。如上文所述，中国书院的一个根本目标是培养学生“成人”，所谓成人正是一种基于人文素养教育的人伦教育、价值观教育及行之有效的行为规范教育。这些，正是我们主流教育之所缺而社会和谐进步之所需。传统书院的一个基本立足点，是对中华传统文化的承继和研习。它的教育的主要内容是以儒学为核心的传统文化及其经典。当今，在中华传统文化被连根拔起一个世纪以后，在体制内教育尚无法承担起传承与弘扬传统文化的态势下，书院的复兴就显得格外重要，也许可以再一次成功地把已经失传的传统文化重新植入民间。也就是说，传统的回归，传统文化的回归，有赖于书院的复兴。-2-书院的复兴，有利于唤醒和激活中华民族崇文、重教的文化基因。中华民族是一个最重视教育、最崇尚人文的民族。世界几大文明中，中华文明是唯一一个传承至今没有中断和消亡的文明。究其原因，中华民族基因中崇文、重教的精神是最根本的支撑。而这种基因的外化之一，就是书院的发生、发展及其制度、规范及运作机制的历久不衰。遗憾的是，近现代以来，由于西化及“左”化的影响，这一基因被冷冻了，人们失去了对教育与人文的热情，而专注于资本、迷信于科学，以致于整个民族走上了不讲精神、没有信仰，人欲横流、唯利是图的歧路。书院的复兴，重新给了中国人一个机会，它也许能再次激活我们的崇文、重教的基因，使捐资兴学重新成为我们的社会风尚和生活方式。必须强调，书院的当代复兴，决不是为了复古。书院制度及其办学模式也面临着如何适应现代社会生活的问题。所以，书院的当代复兴必须伴随着书院的创新。墨守成规、食古不化是没有出路的。（摘编自朱杰人《传统书院的当代复兴》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．书院的消失，传统文化被连根拔除，使得今天的人们物质生活提升而公民素养与道德水准下降。B．在民族传统回归的大气候下，书院也在中国大地上复苏了，这预示书院制度很快就会全面复兴。C．传统书院可以补充和完善现行教育制度，有助于扭转教育功利化的弊病，弥补“德育”空泛的缺失。D．当今时代，书院的复兴可以促进传统文化回归，利于唤醒和激活中华民族崇文、重教的文化基因。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．一百多年来，虽然中国的文化传统被排斥甚至被打倒，国人自身的价值理性被割断，但民间仍不乏心怀“兴亡继绝”梦想的志士仁人。B．经过几十年的不懈努力，中国的教育体制进步明显，形成了一套完备和严密的教育体系，但毋庸讳言，这一体系也存在严重的缺陷。C．传统书院教育的主要内容是以儒学为核心的传统文化及其经典，这有助于传承和弘扬传统文化，因此，当今时代复兴书院格外重要。D．近代以来，西化及“左”化的影响导致中华民族走上歧途，书院的复兴可以激活崇文、重教的基因，重拾捐资助学的风尚。-3-3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．作者认为，饱受诟病的“应试教育”的根本问题不在于“应试”而在于“功利”，即教育和受教育者的目的都出现了偏差。B．培养学生“成人”是中国书院的根本目标之一，而成人须建立在人文素养教育基础之上，这恰恰是当前主流教育所缺少的。C．世界几大文明中，除中华文明之外的几种文明没有传承至今，其根本原因在于他们的民族基因中缺少崇文、重教的精神。D．书院是宝贵的文化遗产。但需注意的是，当代复兴书院不是复古而是创新，书院制度及其办学模式也应适应现代社会生活。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）写诗的冲动始终存在李扬1941年，18岁的屠岸第一次发表诗作《美丽的故园》，到现在，他的诗歌创作已跨越了70余年。诗人成幼殊是屠岸的诗友故知。1945年，屠岸与成幼殊、卢世光、陈鲁直、何溶、吴宗锡、章妙英等人成立“野火诗歌会”，以诗会友，友情长达60余年。成幼殊说，当年的屠岸有着生动的形象，沉静、纯净、清澈，很有风骨，可谓“诗如其人，人如其诗”，她从与屠岸的诗歌交往中读出“一贯清亮的笔调”。1946年，参加地下党外围组织工作的屠岸在《梦幻曲》一诗中写下：“……但是，不中用的土牢呵，／圈住了我，可也得圈住我的灵魂呀！／它只要伸一下腰，就会展开洁白的巨翼，／开始，翩翩地，飞往自由的土疆；／呵！彼方，一片朝雾熹微，／在嘶叫马群的杂沓奔驰中，／猛然，跃起你矫壮的戎姿，／冲向寒栗的晨光……”可以看到年轻时代的屠岸鲜锐的革命激情与思想。后来，他逐渐“把情绪和思想溶解在冷却的文字里”。特别是他的十四行诗，体现了他对现代汉语词汇、音节、韵律的细微考察。在《哑谜》（1990）中，他写道：“……无知和悟性在宁静和骚动中溶解；／宇宙万物渗入朦胧的瞳仁。／千古哑谜在哲学家头脑里萌灭，／疑问如游丝潜入童心的裂痕。／为什么我是我，不是别人？脆声问。／上帝不言语，魔鬼睁大了眼睛。”屠岸先生说，他尝试写十四行诗是在1940年代翻译《莎士比亚十四行诗》之后，同时受到了冯至的影响，他认为冯至的十四行诗集是中国新诗的经典。-4-“不管是自由诗还是格律诗，诗歌还是要讲究一点韵律形式感，否则就变成了散文。写十四行诗，我想把思想天地放在一个艺术的规范里加以表达。我有时也写一些自由诗，但喜欢自由当中有严谨。我用‘古典的抑制’风格，把自己充沛的感情凝缩、冷冻起来，成为一种精炼的现代语言。我很佩服的一位诗人是吴汶，他的诗，自由当中有严谨，他的诗集《菱塘岸》即‘古典的抑制’的一个典范。”屠岸先生说。1986年，屠岸出版了诗集《屠岸十四行诗》，得到诗界称誉。卞之琳评价他的十四行诗“得心应手，不落斧凿痕迹”。诗人郑敏认为他的诗是“在朴素而凝练的词句和严谨的艺术形式上透出深刻的思想之光”，是让“哲理穿上布衣裳”。上世纪八九十年代，有人提出写诗要“颠覆传统”“颠覆崇高”“颠覆理性”，甚至“颠覆语言”，同时口水诗泛滥，这让屠岸感到十分悲哀。“无论形式如何创新，但万变不离其宗，宗就是真善美。不能为了创新而写泡沫诗、伪诗、非诗。离开这个底线求变，必定走到诗的反面，诗也就死亡了。”屠岸先生说，“我一生在追求真诗，最讨厌虚假。我喜欢莎翁十四行诗，喜欢济慈，因为他们的诗真情流露，正像济慈所说‘真即是美，美即是真’。”在《济慈墓畔的沉思》（2001）一诗中，屠岸写下：“你所铸造的、所有的不朽之诗／存留在‘真’的心扉，‘美’的灵府，／使人间有一座圣坛，一片净土，／夜莺的鸣啭在这里永不消逝。”这是屠岸对济慈的评价，也可视为他对自己诗歌的期许。诗歌创作70余载，他至今仍感到“写诗的冲动始终存在，没有退潮”。有时已经上床入睡，如果出现诗思，立即起床把灵感记下。屠岸说，自己的创作方法是抛开思维定势，带着新鲜的眼光看待、观察熟悉的世界，从中发现新鲜的东西并用新鲜的语言加以表现。屠岸先生正是以此保持着长久的创造力，诚如洪子诚、刘登翰在《中国当代新诗史》中所写：“屠岸是执着的‘美’的不懈追求者，细心且有耐性地去发现事物中的美、圣洁、欢愉。直到晚年，屠岸的诗也仍保持着年轻的心态，一种不做作的诚挚的童心。”（节选自《屠岸：诗歌是我的圣坛》）4．下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）A．文章按时间顺序叙述了屠岸诗歌创作70多年的漫长历程，真实地反映了屠岸对于诗歌的执着追求，即使耄耋之年，“写诗的冲动始终存在”。B．年轻时代的屠岸沉静、纯净、清澈，很有风骨，他的诗歌中蕴含着鲜锐的革命激情与思想；随着时间的推移，他的情绪和思想逐渐冷却。C．在冯至等因素的影响下，屠岸开始创作十四行诗，并于1986年出版了诗集《屠岸十四行诗》，受到了包括卞之琳、郑敏在内的诗界人士的高度评价。-5-D．屠岸勤勉努力，一旦出现诗思，即使已上床入睡也立即起床把灵感记下；且一生不懈追求和发现美。这些是他诗歌创作成就巨大的重要原因。5．结合文本，概括屠岸关于诗歌创作的基本观点。（3分）6．文中大量引用屠岸以及他人的作品或言论，有何作用？请简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7～9题。（14分）遍地战壕季明那时候，老兵还是个十七岁的新兵。到了部队，就开始挖战壕，这活儿累，黄土还行，若遇上山石地，就遭罪了，一镐下去，只刨出个鸡蛋大的白印，虎口却被震得发麻。老兵手上满是血泡，泡起，磨破，再起，最后成了老茧。对此，老兵很有意见，当兵练好枪就行，他是来杀日本鬼子的，不是来卖苦力挖水渠的。老兵认为，挖战壕，其实就是挖水渠。老兵就开始消极怠工。战壕挖好后，连长要检查。连长是东北人，黑大个儿，挎着把盒子炮，每走一步，那盒子炮就会荡起来，然后，“啪嗒”一声，又拍打在屁股上，仿佛一只破拖鞋，不停地拍打着光脚板儿似的。一听见这声响，老兵就知道连长来了，赶紧抬头、挺胸、立正，笔直地站立在自己挖的战壕旁。连长步子很慢，双手别在身后，握着一把小工兵铲，一上一下地晃悠。连长看见老兵敷衍了事挖出的战壕，火苗腾地蹿上来，脸就更黑了，抡起小工兵铲，在老兵头上“咣咣”地敲。“你个瘪犊子，找死啊！”连长骂。老兵戴着钢盔，工兵铲拍在上面，脑袋不痛，但那“咣咣”声，却震得两耳嗡嗡响。老兵不服，大声说：“长官，俺是来杀鬼子的，不是来挖水渠的！”连长愣了一下，绕着老兵转了两圈，说：“吔——小王八犊子，来杀鬼子啊？要是没了命，咋杀？”连长揪着老兵的耳朵，一指战壕，吼道：“战壕是保命的，记着，它，就是你的命，重复一遍！”老兵“啪”的一个立正，就吼了起来：“战壕，是俺的命！”-6-接下来，老兵只好认真地挖战壕，毕竟，工兵铲拍在脑袋上的滋味不好受。战壕挖成后，还要掏防炮洞。跟鬼子干了一仗后，老兵就发现连长的话是真理。那天，鬼子开始进攻了，连长观察了一下，大声地喊：“防炮啦！”连长声嘶力竭地喊：“防……炮……啦……”在连长的吼声中，士兵们抱头鼠窜，纷纷钻进防炮洞。瞬间，鬼子的炮弹就铺天盖地砸过来，接二连三地爆炸，一时间地动山摇，火光冲天。老兵哪见过这阵势，抱头缩在防炮洞里，筛糠一样地抖。炮声一停，连长立马跳出去，喊：“上战壕！玩命啊！”连长又声嘶力竭地喊：“上战壕！玩……命……啊……”老兵没有出去，抱头缩在防炮洞内，抖成一团。鬼子的进攻被打退了，连长冲过来，一把将老兵提溜出去，抡起工兵铲，在他头上“咣咣”地敲，骂：“王八犊子！”连长一边敲一边骂，敲一下骂一句王八犊子，半晌，才喘着粗气停下手。老兵蹲在地上，两耳嗡嗡响，也不知是炮震的还是连长敲的。连长吼：“站起来！”老兵趔趔趄趄地站起来，连长揪着他的耳朵，一指战壕，吼：“这里不是乌龟壳，它，是老爷儿们玩命的地方，重复一遍！”老兵立正，就吼了起来：“战壕，是老爷儿们玩命的地方！”几仗打下来，老兵就记住了