马克思主义自然观及当代意义

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。——恩格斯《自然辩证法》马克思恩格斯人与自然关系理论及当代意义严欣马克思恩格斯人与自然关系理论及当代意义一、人与自然关系的历史演变二、马克思恩格斯恩人与自然关系理论分析三、改革开放以来我国环境问题分析四、马克思恩格斯人与自然关系理论的当代意义一、人与自然关系的历史演变(一)、蒙昧时代的神话自然观(二)、古代整体自然观(三)、中世纪神学自然观(四)、近代天人对立的机械自然观(一)蒙昧时代的神话自然观天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。——--《五运历年纪》创世神话：(一)蒙昧时代的神话自然观自然神崇拜：把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动植物都作为崇拜对象。(一)蒙昧时代的神话自然观图腾崇拜：图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。（二）古代整体自然观1、本体论：天地和而万物生，阴阳接而变化起——《荀子.礼记》“二气交感，化生万物”——周敦颐《太极图说》一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。金胜木”，“木胜土”，“土胜水”，“水胜火”，“火胜金”。——《春秋繁露》（二）古代整体自然观2、天人合一•“天人之际，合而唯一。同而理通，动而相益，顺而相受，谓之德道”——《春秋繁露•深察名号》•“行有伦理副天地。”——《春秋繁露•人副天数》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《老子》·第二十五章）（三）中世纪宗教神学自然观我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和土地，以及地上所爬行的一切昆虫。要生养众多，遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。凡是活着的动物，都可以作你们的食物，这一切都赐给你们，如同蔬菜一样。——《圣经·创世纪》托马斯.阿奎那（1225—1274）自然是一个由目的论制约的等级制的有序整体。上帝—天使—人—动物—植物—山川江河，从高级到低级。自然界的一切运动和变化都合乎造物主的目的。世界上的万物都是上帝按照一定的目的创造出来的。（三）中世纪宗教神学自然观托勒密宇宙图天体运行论（四）近代天人对立的机械自然观一、人与自然关系的历史演变（四）近代天人对立的机械自然观1687牛顿：万有引力定理1543年比利时医生维萨里解剖人体：《人体结构论》1553年西班牙神父、医生塞尔维特发现肺循环开普勒：提出了行星运动的三定律，被誉为天空的立法者；伽利略：发现了自由落体定律、惯性定律和抛物体的轨迹理论，为机械力学的建立奠定了基础；“这是人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”——恩格斯弗兰西斯·培根（1561-1626）人是自然界的臣相和解释者要命令自然，就必须服从自然笛卡尔（1596-1650）我思故我在给我物质和运动，我能为你们构造出世界来（四）近代天人对立的机械自然观自然与人是完全不同的两类东西，人是自然界的旁观者一、人与自然关系的历史演变（四）近代天人对立的机械自然观（1）人类统治自然自然是一架机器，它可被分析、预测和操纵。这就是近代以来科技文明所以能够取得巨大成功的观念背景。然而，人类统治自然是有限度的。（2）人与自然的主客二分随着人的主体性的弘扬和自然的数学化，先前原始浑然一体的人与自然也开始分置于主体世界与客体世界这两个不同的世界之中。这种主体-客体、精神-自然的两元分裂，预示了一种人对自然的新的体验方式－人类征服自然。人与自然的关系发生了急剧的变化，原始同一消失了，代之而起的是一种人对无意识的客体世界的控制与利用的关系。二、马克思恩格斯人与自然关系理论（一）人与自然的关系（二）人与自然联系的中介（三）环境污染产生的根源（四）人与自然的和解之路（一）人与自然的关系原始鞭毛类生物→低等动物→脊椎动物→高级哺育类动物→类人猿→人类诞生我们从哪里来？达尔文生物进化论（1859年）（一）人与自然的关系森林古猿→脱离森林生活→猿手→人手→身体直立→语言产生→脑容量增大→思维产生→古猿猿群→人类社会整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程，所以，关于他通过自身而诞生，关于他的产生过程，他有直观的、不可辩驳的证明。——马克思恩格斯全集第42卷（一）人与自然的关系整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料，对象和工具——完成人的无机的身体。——马克思1、人是自然存在物（一）人与自然的关系从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象、都是人们意识的一部分，是人的精神的无机界。——马克思2、人是有意识的自然存在物苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。——韩愈（一）人与自然的关系广义的自然：就是指自身表现具有无限多样性的整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括人和社会。狭义的自然：与社会相相对的自然界，是自然环境的同义语。（一）人与自然的关系马克思恩格斯视野中的自然自在自然：具有不依赖人而独立的存在，我们可以把这种独立存在叫做自然的自在存在，或者简称自在，从时间上来讲，在人类出现之前，自然界就客观的存在了。人工自然：属人的自然，在人类出现之后，由于人类的实践活动，使得自在自然打上了人的烙印，带有属人的特性。（一）人与自然的关系自然的属人存在通过人的存在而确立被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也无。——《马克思恩格斯全集》第3卷天地间清气为六月风，为腊前雪，于植物为—梅，于人为仙，于千载为文章，于文章为诗。——元刘将孙（一）人与自然的关系人与自然的关系到底是什么？工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系。因此，如果把工业成是人的本质力量的公开的展示，那么自然界的人的本质，或者人的本质，也就可以理解了。——《马克思恩格斯选集》第1卷人（主体）自然（客体）对象性关系相互依存相互制约？（二）联系人与自然的中介1、人与自然的关系统一于社会为了进行成产，人们便发生了一定的联系和关系，只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们与自然界的联系，才会有生产。——《马克思恩格斯选集》第1卷社会是人同自然界的完成了的本质的统一。是人同自然界的真正统一。——马克思《1844年经济学哲学手稿》（二）联系人与自然的中介实践实践主体实践客体实践手段主体客体化客体主体化人创造环境环境也创造人——马克思3、人与自然的关系在实践基础上的统一实践：是主观见之于客观的活动，是人类有目的的改造物质世界的活动。（三）环境污染产生的根源特别是在工人集中居住的地方，形成了城市中的贫民区，在这些贫民区里，街道坑坑洼洼，高低不平，大部分没有铺砌，也没有污水沟。到处都是死水洼，高高地堆积在这些死水洼之间的一堆堆的垃圾、废弃物和令人作呕的脏东西不断地发散出臭味来污染四周的空气，而这里的空气由于成打的工厂烟囱冒着黑烟，本来就够污浊沉闷的了。蒸汽机的第一需要和大工业中差不多是一切生产部门的主要需要，都是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水在奥尔斯顿—摩尔铅矿,“矿井坑道内氧气不足,空气中充满尘土、炸药烟、碳酸气和含硫的瓦斯。因此,这里的矿工……从三十岁起就几乎都患肺部疾病。”在艾尔克河畔“有几个制革厂,四周充满了动物腐烂的臭气。——恩格斯《英国工人阶级状况》（三）环境污染产生的根源1、资本主义生产方式的特殊性资本主义生产方式的确立无产者拥有大量货币的少数人雇佣工人资本家创造资本关系的过程，只能是劳动者和他的劳动条件的所有权分离的过程，这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。——《马克思恩格斯文集》第5卷（三）环境污染产生的根源剩余价值延长劳动者的劳动时间节约成本向自然索取自然（资本的扩张）生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。——《马克思恩格斯文集》第5卷在资产阶级看来。世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的,连他们本身也不例外,因为他们活着就是为了赚钱,除了快快发财,他们不知道还有别的幸福,除了金钱的损失,也不知道还有别的痛苦。——恩格斯《英国工人阶级状况》人（三）环境污染产生的根源2、生产方式对环境的破坏农业耕作的双重效应论述：耕作的最初影响是有益的，但是，由于砍伐树木等等，最后会使土地荒芜。——《马克思恩格斯文集》第10卷“文明和产业的整个发展,对森林的破坏从来就起很大的作用,对比之下,对森林的养护和生产,简直不起作用。在利用这种排泄物方面，资本主义浪费很大；例如，在伦敦，450万人的粪便，就没有什么好的处理方法，只好花很多钱用来污染泰晤士河。——《马克思恩格斯文集》第7卷（三）环境污染产生的根源3、物质变换的裂缝物质变换理论：自然的生命规律规定并控制着人与自然的物质变换，这种自然的生命律要求土壤养分“系统归还”，然而社会物质的变换却掠夺了土壤的营养构成要素，使之不能“归还系统”，而导致了“土壤构成要素的异化”。资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食住行形式消费掉的土地的组成部分不能回归土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。——《马克思恩格斯文集》第7卷资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。一个国家，例如北美合众国，越是以大工业作为自己发展的起点，这个破坏过程就越迅速。——马克思《资本论》第1卷（四）人与自然的和解1、正确认识和尊重自然规律我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。——《马克思恩格斯全集》第3卷阿斯旺大坝埃及水浮爆发中国(四)人与自然的和解之道2、依靠科技进步在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的，革命的力量。——恩格斯《在马克思墓前的讲话》现代科学技术和现代工业一起变革了整个自然界，结束了人们对于自然的幼稚态度和其他幼稚行为。——《马克思恩格斯全集》第3卷要探索整个自然界,以便发现物的新的有用属性……采用新的方式(人工的)加工自然物,以便赋予它们以新的使用价值……要从一切方面去探索地球,发现新的有用物和原有物体的新的使用属性……因此,要把自然科学发展到它的顶点。——《马克思恩格斯全集》第46卷（四）人与自然的和解3、发展循环经济所谓的废料,几乎在每一个产业中都起着重要作用。——《马克思恩格斯全集》第25卷把生产排泄物减少到最低限度，把一切进入生产中去的原料和辅助材料的直接利用提高到最高限度。——马克思《资本论》第3卷生产排泄物，即所谓的生产废料再转化为同一个产业部门或另一个产业部门的新的生产要素；这是这样一个过程，通过这个过程，这种所谓的排泄物就再回到生产从而消费（生产消费或个人消费）的循环中。——《马克思恩格斯全集》第3卷化学的进步“教人们把生产过程和消费过程中的废料投回到再生产过程的循环中去，从而无需预先支出资本，就能创造新的资