04第一编--第二章-殷商西周的书面散文

第二章殷商西周的书面散文第一节甲骨文和铜器铭文第一节甲骨文和铜器铭文▪一、巫卜、记事与书面作品的出现▪二、殷墟甲骨文▪三、西周铜器铭文一、巫卜、记事与书面作品的出现▪人们相信有冥冥神意，也相信巫觋卜祝能通过探察“灵迹”洞见神示，以预知吉凶，决疑择行。为加强探索，人们利用锲刻符号对占卜活动进行标识、记录，同时也促进了文字的发展与成熟。二、殷墟甲骨文王往逐兕涂朱卜骨刻辞商牛骨殷商武丁早期征讨卜骨商龟腹甲趋利避祸，乞求年丰人安，是甲骨卜辞的基本主题▪庚申卜，贞，我受黍年？——罗振玉《殷墟书契前编》三，三〇，三▪贞，今其雨不佳穑？——罗振玉《殷墟书契后编》下，七，二▪贞，戍其丧人？——林泰辅《龟甲兽骨文字》二，一八，二初具记事散文的雏形▪癸巳卜，殼，贞：旬亡祸？王占曰：“有祟！其有来艰。”乞（迄）至五日，丁酉，允有来艰，自西。沚■告曰：“土方正（征）我东鄙，灾二邑。■方亦牧我西鄙田。”——罗振玉《殷墟书契菁华》三、西周铜器铭文▪周人在“享孝大宗”的同时也重视铭功记德，以告慰先人，诫劝后辈。铭文字数及内容含量空前增大，上至天子祭享、先王功业、今王战事以及册命分封，下至诸侯卿大夫的受赏获贝、诉讼官司，所涉历史事件及上层贵族的生活已经相当广泛。散氏盘出土于清乾隆年间，因铭文中有“散氏”字样而得名，其铭文是一篇转让土地的契约，因而具有十分重要的史料价值。现藏于台北故宫博物院。三、西周铜器铭文▪惟十有二年正月初吉丁亥，虢季子白作宝盘，丕显子白壮武于戎功，经维四方，搏伐玁狁，于洛之阳，斩首五百，执讯五十，是以先行。桓桓子白，献聝于王。王孔嘉子白义。王格周庙宣榭，爰饗。王曰：“白父显有光。”王锡乘马，是用佐王；锡用弓彤矢，其央；锡用戉，用征蛮方。子子孙孙万年无彊。虢季子白盘，道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司，长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。现藏于北京国家博物馆。第二节《周易》中的“卦爻辞”一、“卦爻辞”中所见的历史和生活▪卦爻辞除据卦象爻位而特别编创的语句之外，还多援引当时的歌谣、谚语、传说、故事，无论新创或援引，都是殷周之交特定时代的产物，其内容具有重要的认知价值。乾元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。印证某些历史事件▪《旅》上九：丧牛于易▪十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。——《竹书纪年》•有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。——《山海经》捕捉殷周之交特定时期的历史状况、民风民俗和社会生活▪屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾——《屯》六二▪乘马班如，求婚媾——《屯》六四二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚援物象以说人事▪《坤》六四：括囊，无咎无誉。▪《履》初九：素履，往无咎。▪《坤》上六：龙战于野，其血玄黄。具体呈现人事境况▪《履》：履虎尾，不咥人，亨。▪《颐》初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。▪《丰》上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。呈现某个事件或故事▪《旅》上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。▪《归妹》九五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。▪《睽》上九：睽孤见豕负（伏）涂（塗），载鬼一车，先张之弧，后说（脱）之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。卦爻辞多以短句为主，且天然形成整齐、对仗、押韵的句式▪困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻。凶。▪——《困》六三▪艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。▪——《艮》卦辞▪枯杨生稊，老夫得其女妻。——《大过》九二▪枯杨生华，老妇得其士夫。——《大过》九五兼用比兴的完整“诗篇”▪鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。——《中孚》九二▪明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。——《明夷》初九第三节《尚书》中的殷周之文第三节《尚书》中的殷周之文▪一、《尚书》的汇编及存篇▪二、《尚书》内容的认识价值▪三、《尚书》的记言与叙事一、《尚书》的汇编及存篇▪《尚书》中的文章经过统一的汇总和编选，因此成为中国迄今所见第一部散文总集；且作为传习文献，其文章可能经过某些整理、加工和改定，流传中又相继出现“今文《尚书》”“古文《尚书》”“伪古文《尚书》”等版本变迁。清华简证实伪古文《尚书》确系后人伪作《尚书》大致可视为殷周文献的纂集和汇编▪《尚书》原称“《书》”，迄汉因其已成“上古之书”而始称“《尚书》”（《尚书正义序》），由《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分组成。二、《尚书》内容的认识价值▪首先，从中可直接或间接看到上古时代一些重大事件的历史情况。▪其次，文章直接呈现了殷周之际特别是西周时期的政治思想和观念意识。三、《尚书》的记言与叙事▪古人于《尚书》之文有“六体”之说。▪《尚书大序》：典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。▪《尚书》之文因此而可分为偏于记言和偏于叙事两类，其中记言类占有绝大比重有的文章所记人物说辞语气逼真，富于现场感▪《商书·汤誓》记商汤誓师数夏之罪称：“有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’夏德若兹，今朕必往！”有的文章所记人物说辞动之以情，晓之以理，并开始讲究说理艺术。▪《商书·盘庚》中盘庚劝世族百官听命迁徙，将迁都后新的生机比作“若颠木之有由蘖（新芽）”，要求群臣应“若网在纲，有条而不紊”，称群臣以“浮言”乱命为“若火之燎于原，不可向迩”，警告若不听命，则会“若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沉”，用喻说事已颇为贴切生动。偏于叙事的作品▪《尧典》《西伯戡黎》《牧誓》《金縢》《顾命》思考题：▪1、联系片段或篇目把握今见殷商西周的书面散文有哪些形制和典籍。▪2、结合“卦爻辞”分析《周易》在哪些方面表现出一定的文学意味。▪3、结合文章把握《尚书》记述的偏重，并分析其已经初具哪些文学特点。谢谢欣赏！