文艺复兴-堂吉诃德

文艺复兴背景：14世纪中叶，席卷欧洲的思想文化潮流，首先出现在意大利。思想核心：人文主义与中世纪神学相对立，以“人”为表现中心。社会背景：1.基督教会势力的畸形发展和腐化堕落在意识形态领域，宗教神学成为中世纪唯一的意识形态。神学统治了人们的思想。天主教会本身存在了腐化堕落。教廷上层充斥着骄奢淫逸，贪污受贿和争权夺利等现象。2.新兴的城市和市民阶级的出现现世享乐的风气在社会中蔓延，促使现世主义重新抬头，并在思想文化领域悄然出现。城市经济的繁荣，带动了市民阶级的崛起，经济实力的增强，使市民阶级的自我意识觉醒。3.独立的知识分子群体的出现人文主义者人数虽少，但影响颇大，打破了教会思想的垄断，他们是文艺复兴运动的主要倡导者与推动者。4.探索精神的再现地理（航海）上的探索与发现&科学技术领域的重大突破文艺复兴：“重生”（古希腊、罗马时的古典学问与艺术）&“新生”西欧各国的民族文化、民族语言以彼得拉克为代表的人文主义者首先提出“复古”、“回归古人”的主张。人文主义学者们崇尚古典，古代的文化也为文艺复兴时期的文学提供了思想启示和艺术规范，帮助人文主义者重新认识了客观世界和精神世界。同时，人文主义者很重视创建和发展本国，本民族的民族语言和民族文化。提出复兴古代文化的本质就是打着“复古”的旗号，为发展和发扬本民族的语言和文化服务。“新生”才是最终目的。《十日谈》薄伽丘100个短篇故事，使用一个总的“框架”，使之成为一个整体。1.总体故事框架A.帮助薄伽丘冲破了社会道德的束缚B.在美学上起到装饰全书的作用三位绅士（薄伽丘性格中不同的三个方面，代表了其思想变化的单个不同阶段）与七位女士（薄伽丘眼中现实女子的各种性格）分别由不同的象征含义。2.主题思想完全描写人世的生活，赞美人的爱情与智慧。——“《人曲》”（1）爱情主题完全是人的爱情，建立在情欲之上，以“人的本能”作为基础。Eg：《绿鹅的故事》（2）智慧主题薄伽丘将人的智慧看做一种美德，这种美德能使人更加精明能干，能够将不利变为有利，从而达到自己的目的。Eg：骗子恰泼莱托、契波拉神父3.艺术特色（1）比较成熟的现实主义艺术手法从现世生活中选取素材，通过白描和细节描写，以及刻画人物心理等技法。比较成功地塑造了一批现实生活中的人物（2）精巧的框架结构（3）丰富多样的文学语言兼收古典文学和民间文学语言的特点，雅俗并蓄。文艺复兴（4）活泼炽烈的喜剧风格一部用喜剧语言写成的文学作品，看似活泼轻松，实则辛辣绵长。薄伽丘的文学地位以反映现世生活的作品，给中世纪的神秘主义、遁世主义和禁欲主义以致命的打击。道出了新兴的城市市民阶层的心声。《十日谈》的诞生宣告了欧洲文化进入一个崭新的、以人为本的、现世生活的时代。西班牙文学的黄金时代16世纪下半叶，文艺复兴在西班牙出现，当时西班牙经济日益衰落，民生凋敝，但文学上却进入了“黄金时代”。维加——西班牙民族戏剧的创建者——天才中的凤凰——《真正的情人》《小癞子》与流浪汉体小说《小癞子》，原名叫《托美思和尚的小拉撒路》，流浪汉小癞子的自述。一部充满幽默和讽刺的作品。对当时的天主教会和贵族绅士作了嘲讽。尤其是小说塑造了欧洲文学作品中从未出现过的机智、幽默的流浪汉形象。这一项项后来在欧美的文学作品中不断出现，产生了一种新的小说体式——流浪汉体小说。文学史上认为《小癞子》是欧洲第一部流浪汉体小说。“流浪汉体小说”的形式（1）定型化的主角。他的主人公往往是出生低微、生活在社会底层的小人物，例如流浪汉、孤儿、仆人等。他们在社会上无依无靠，为了活命，他们被迫在社会上漂泊流浪，挣扎奋斗，饱尝人生辛酸。为了生计和自卫，他们有时不得不使用一些诓骗和狡猾的计谋与手段，使自己能在弱肉强食的环境中生存下来。有的最终获得了幸福生活，而更多的则仍徘徊在社会底层。（2）艺术形式上，采用历险记式的体裁，自叙体的叙事视角和插曲式的结构。A.“历险记式的体裁”，指作品以主人公漂泊的人生遭遇为情节发展线索。B.叙事视角上，运用第一人称的自叙体形式，以主人公的自叙展开故事。属于典型的单线索发展型叙事结构。C.插曲式结构，是指在以主人公漂泊有力地主线上，松散地串连着一些相对独立的故事。（3）思想意义上，流浪汉小说大多表现出一种讽刺性意图和反传统的异端精神。塞万提斯——“现代小说之父”《堂吉诃德》与拉伯雷的《巨人传》是欧洲近代长篇小说的开山之作。1.生平与创作1547年出生于西班牙，童年家境窘迫，后进入文法学校求学，毕业后在红衣主教手下当差，他随主人游历了意大利的佛罗伦萨、米兰等城市，意大利在文学艺术方面的繁荣景象给他留下了深刻的印象和美好的回忆。他阅读了大量意大利文学作品，接触者新鲜人文主义思想。此外，他也结识了不少意大利的文人学士。1571年，塞万提斯参加雷邦多海战，后左手致残，“雷多帮的独臂人”。1575年，塞万提斯被劫，且被囚禁五年，经受了奴隶生活的磨难。1580年，回到祖国，一贫如洗，寻找工作。1584年，结婚。文艺复兴1585年，第一部小说《咖拉泰》发表1587年，做海军征粮员而得罪权贵去坐牢，从而开始构思《堂吉诃德》1605年，《堂吉诃德》第一部面世1615年，《堂吉诃德》第二部面世1616年，辞世。《堂吉诃德》1、对骑士小说的滑稽模仿——“戏仿”（通过具有破坏性的模仿，着力突出其模仿对象的弱点、矫饰和自我意识的缺乏。具有分析性的模仿，具有高度的批评性。其明显功能是讽刺）以夸张性的滑稽模仿来讽刺骑士小说里种种荒唐的情节、结构和话语，把堂吉诃德写成一个“文学病”患者，他对骑士小说书本中构制的虚幻世界带着狂热迷恋，中了这些书的毒，从而失去理智，他亦步亦趋地模仿者小说中的英雄，作者出处将他与小说中的英雄作对比取笑。2、堂吉诃德的性格由多个层面构成。滑稽可笑是这部小说最明显的特征。被骑士小说弄得神魂颠倒，荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的第一层含义。小说的叙述是在两个层面上进行的。一个是叙事层面上，作者逐一描写堂吉诃德的种种荒唐行为，另一层面是对话层面，小说中转述了堂吉诃德与桑丘在路上遇到的形形色色的人物的对话。在叙事层面上，堂吉诃德是个十足的疯子，在对话层面上，他头脑灵活，充满智慧。成为了作者的传声筒。因此，他性格上的第二层含义是，博学多才的智者。受难的悲剧英雄形象堂吉诃德的忧患很真诚，对骑士道的理想信仰更真诚。在一个多灾多难的现实世界里，他义无反顾地投身于游侠视野，锄暴济困，力图回复黄金时代，唐的可爱就在于他的真诚。小说的戏剧形式开始向严肃地、悲剧转变。堂吉诃德的形象逐渐涂上了一层英雄主义的灵光，他身上甚至有一种为宗教信仰而殉道的圣徒的意味。正义与慈爱是堂吉诃德贯穿始终的行为动机；虔诚和勇敢是他所有行动的特色，失败与苦难每时每刻都在考验着他的意志。堂吉诃德看成是一个带有喜剧色彩的悲剧人物，在他看似滑稽可笑的外表下，潜藏着一种崇高的理想和道德追求精神。堂吉诃德生活在幻想中，他却凭借着想象的力量在现实世界里维护者英雄的形式。正义、真诚、信仰和勇敢——这些人类最高贵的品质在这位滑稽骑士的疯狂中保持着他们的荣耀。同时，堂吉诃德的幻想和行动也显示了人类的一中普遍欲求——人不承认既成的事实，渴望超越现实，进而达到理想中的人间乐园的美好愿望。3、“这部书是攻击骑士小说的”塞万提斯写这部小说最初的创作意图，是想用滑稽模仿手法写一个短篇小说来讽刺当时盛行的骑士小说4、艺术特色（1）塑造了堂吉诃德与桑丘两个不朽的人物形象。首先，他刻画展示了人物性格中复杂性和多面性。其次，塞万提斯成功运用矛盾对比的方法来刻画人物性格。有学者称，堂吉诃德代表着人类形而上的价值和信仰；桑丘体现形而下的基本生活欲求。（2）这部小说创造性地吸收，借鉴了骑士小说和流浪汉小说等传统文学样式，奠定了欧洲近代长篇小说的基础。（3）小说融喜剧性与悲剧性为一体含泪的“笑”，在嘲笑中带着同情，笑他的痴愚疯狂的举止，同情他对理想的执着和他文艺复兴崇高无私的品行。（4）独具特色的小说语言摒弃当时小说惯用的华而不实的绮丽文体，采用西班牙人民都能懂的口语文体形式，使得这部小说的语言具有浓厚的民族风味。