中国传统文化主流思想的演变(详细课件)

第一课第二课第三课第四课第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1、原因：春秋战国时期处于社会转型时期，社会大变革，大动荡。（根本原因）①经济：井田制的崩溃，封建经济迅速发展。为学术文化的繁荣提供了物质条件。②政治：周王室的衰微,诸候崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚。③阶级关系：士的活跃，受重用。④思想文化：学在民间（学术下移，私学兴起）诸子百家针对各种问题，展开争论，春秋战国时期形成“百家争鸣”局面2、主要代表：道家老庄；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韩非子3、特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4、意义：①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，有深远影响——奠定了中国传统文化体系的基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1.（2009烟台）公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是A.百家争鸣B.焚书坑儒C.独尊儒术D.崇儒尚佛2.易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。先秦诸子就是出来救世的。这种“救世”出现的共同背景是A.奴隶制彻底瓦解B.各家思想趋向合流C.社会矛盾尖锐D.争霸称雄局面结束3.（2009潍坊）在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是A.甲：儒，乙：法，丙：道B.甲：儒，乙：道，丙：墨C.甲：墨，乙：法，丙：道D.甲：道，乙：墨，丙：儒4．（安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考）《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是A．春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现B．秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起C．东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有①所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等②所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解③这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难④指战国是时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面A.①②③B.①③④C.①②③④D.②④二、儒家的形成1、春秋――孔子地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为《论语》主张和贡献：思想体系的核心：“仁”、“礼”，其主要内容：“仁者爱人”、“克己复礼”。①“仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系。②政治思想：A.强调“礼”,主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度，认为贵贱有序。(保守部分)B.主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。③教育思想：兴办私学，主张“有教无类”(意义：打破了贵族垄断文化教育的局面)④伦理观：性相近。⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孔子（前551——前479）1.（原创题）易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出“救世药方”是A．用“仁”“礼”规范社会秩序B．倡导“仁政”回复和扩充人性C.“君舟民水”的统治理念D．施政者讲求“王道”“仁义”2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是A．追求天下为公B．崇尚秩序C．主张仁政D．天人感应3.（2009泰州联考）孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是A.“有教无类”的办学思想B.“因材施教”的教学方法C.“知之为知之”的学习态度D“温故知新”的学习方法2、战国――孟荀――贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。（1）孟子：战国时期，亚圣。主张：①发展了仁，提出“仁政”思想，省刑罚，薄税敛。(仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理论基础)②民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”(成为中国早期民本主义的思想基础)③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”④价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义1．（2009烟台）明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“劳心者治人，劳力者治于人”C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”2．（2009宁阳模拟）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指；A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。(战国时期百家思想的集大成者)主张：①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。③伦理观：主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善④天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题例题.战国时期著名思想家荀子主张“制天命而用之”，其主张体现的是A．人与社会的关系B．人与人的关系C．人与天感应的关系D．人与自然的关系探究一．孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同（1）相同点：①背景：处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。②目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。③性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义性质。④内容：主张“仁”和德治，以德治国，施政以德。(2)不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人便善，与孟子主张有明显分歧。探究二对儒家思想的认识1、形成春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。2、主要内容儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。3、地位①春秋战国时期，儒家学派虽是大学派，有“非儒即墨”之说，但备受冷遇。原因：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。②西汉时期，儒家思想成为封建正统思想。4、阶级性孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益，总的来说，儒家思想代表了统治阶级利益。5、孔子“仁礼”学说的两重性作用：孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。其中，“仁”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。1．（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说2．孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张本质内涵都是重视A．人的平等权利B．人的善良本性C．和谐社会人际关系D．人的自由平等3．为迎接2008年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是①己所不欲，勿施于人②“天下为主，君为客”③君主专制，君权神授④“民贵君轻”“君舟民水”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④4.（2009镇江调研）在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A．儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B．儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C．儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D．儒学具有跨越时空的恒久意义5.阅读下列材料：材料一孔子说：”民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。“”夫人仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。“材料二孔子说：”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。“材料三《论语》颜渊第十二之第七：”子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之也。子贡曰：必不得已而去，与斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去之也，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。“（1）根据材料一、二，归纳孔子的主要政治主张。（2）战国时期，孟子又是如何继承和发展孔子的思想的？（3）材料三中，孔子认为治理国家的最关键的一条是什么？结合所学知识，孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做。（1）仁，是孔子的思想核心，主张以德治民，；遵循周礼。（2）继承了孔子仁的思想，主张”政在得民“，反对苛政；给农民以一定的土地，不夺农时，宽刑薄赋。（3）取信于民。”为政以德“，关心爱护老百姓。三、道家、法家和墨家1、道家（1）老子主张——①哲学(唯心论)：世界万物的本原是道；(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家),强调一切要顺应自然，“天法道，道法自然”，提倡清静无为、知足寡欲；②政治思想：无为而治；③朴素辩证法（思想精华）：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。④对社会发展持消极悲观的态度：希望社会回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。（2）庄子主张——世界万物是相对。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（3）评价：道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。2、法家（1）韩非子主张——君主要以法治国，提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家。（2）认识战国时期最受统治者推崇的是法家思想。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。3、墨家（1）墨子主张——兼爱、非攻、尚贤、节俭（2）认识社会根源：战国初期，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断壮大，他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕；各诸侯国为掠夺土地和人口，混战不已，生灵涂炭，生产遭到破坏。墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，提倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条