中国为什么没有现代意义上的科学

中国为什么没有现代意义上的科学？小组成员：李云遥、梁卓浩、王烨、王曾豪、吴亚静、夏小淇、徐娇娇、许进、薛葵、闫瑾、阎琳、杨明明、杨喜喜、尹钰傑、余远、张腾岳、赵文、陈婧萱、宋东旭、刘梅第六组问题辨析|原因探析|内容目录CONTENTS12•“科学”特征•中国古代科技成果一览表•问题缘起•地理因素•经济因素•政治因素•教育制度•理论和实践的关系•名族性格缺陷•思想层面|1问题辨析•“科学”特征•中国古代科技成果一览表•问题缘起问题辨析科学是一种条理化的知识体系1科学是一种社会活动2科学是一种文化3•”科学“特征（引自《科学技术史》）4科学是生产力，科学是第一生产力5科学是一种方法、工具和武器问题辨析·中国古代科学成果一览表（摘自《中国世界纪录》）类别数学天文历法气象地学物理学具体科技成果名称十进位制计数法；八卦与二进位制；珠算；系统的分数理论和运算法则；小数概念的提出与应用；线性代数的萌芽；不定方程的最早研究；开方术；贾宪三角；中国剩余定理；圆周率精度；四元术；天元术；负数概念及其加减法则的提出······独特的天文学体系和二十八宿；最早的地动说；最古老的星表；现存最古的星图；赤道式仪器；古代天文台；回归年长度测定；岁差测定的精度；天象记录；二十四节气；干支记日法；雨量器；风向器；测试器；风力定级······地图；地形模型；水文地理著作；最大的地理资料宝库——地方志；规模最大的航海活动；矿产地质文献《五藏山经》；对化石的认识；地理著作《尚书·禹贡》；经济地理著作《史记·货殖列传》；海陆变迁思想；地动仪；流水侵蚀······时空观；物质无限可分论；物质不灭论；杠杆原理；浮力原理；对雪花晶体的认识；对共振的认识；十二平均律；对光直线传播的认识；小孔成像实验；透光镜；潜望镜；指南针；磁偏角和磁倾度的发现；走马灯；游标卡尺······问题辨析·问题缘起李约瑟李约瑟是英国人，他不但承认古代中国有技术，而且有科学。他衡量科学的标准时西方科学，是一个比较宽泛的标准。在李约瑟看来，3至13世纪之间，中国的科学知识水平高于西方，直到16世纪欧洲产生近代科学以后中国才落后了，随之才出现了“李约瑟难题”。显然，这是从科学只有一种即只有西方科学的角度提出的问题。因此问题变成了————“中国为什么没有西方式的现代科学？”原因探析|2•地理因素•经济因素•政治因素•教育制度•理论和实践的关系•名族性格缺陷•思想层面地理因素中国所处的地理位置让中国坐井观天。西欧人若想爬山越岭打到中国人，比登天还难，而中国周边的皆小国，不是文明低的还处在游牧阶段，就是弹凡之地，偶有蛮夷入主，也迅速被相对先进的农耕文明所同化。所以，中国人对于自己的文化有一种历史优越感。在这种优越感下，科技皆“淫巧奇技”，不足与我朝的天道相提并论。而生活在海上和海边的古希腊人认识到个人命运的改变和凶险正如海上的气候一样是难以预测的，他们只得靠自己对大自然和事物的观测实验以避凶趋吉。而古代中国人生活在大陆平原上靠天吃饭，他们的生活作息都是日复一日年复一年的循环有序的进行，生活是相对稳定的。鸦片战争以前，这种超稳定结构一直没有被打破。经济因素中国在明清时期自然经济居主导地位，商品化经济还没有得到充分发展。西方国家多临海，靠贸易维持繁荣，商人阶层发达，商人就要与抽象的数字打交道，进一步发展了数学思维和理性思维。因此在中国古代，并没有建立高度简洁、通用的科学数字符号体系融入汉字体系，数学与科学也没有建立起内在适用性关系，更没有建立数学化的自然科学观。在中国古代数学史上，也收获了刘徽、祖冲之等许多杰出的数学家和《九章算术》、《孙子算经》、《海岛算经》等优秀的数学著作。但是，中国古代数学受到批判的实用主义思想、本身社会环境的囚禁，使得中国数学发展失去了强大的动力来源，难以形成高级的数学文明，而没有高级数学文明作为基础，现代科学无法真正意义上出现。政治因素统治者强调培养延续自己封建统治的国家官吏，而绝不是富有批判精神的科学家。统治阶级更看重的是如何巩固自身的统治地位，缺少民主和自由精神。此外，14世纪，欧洲在文艺复兴的带领下，为确保资本主义发展的产权制度在英国乃至欧洲普遍建立，欧洲社会形成庞大的公共知识库，技术创新的积累性和人均效率大大提高。而同时期，中国由于没有知识产权的保护和激励,科学家从事科学的研究得不到相应的收益和回报。古代工匠们在知识技术的传承上便不得不采用一种内部保密式的传承制度,工匠们将自己的专门手艺传授给自己的家庭内部或者自己招收的徒弟。这种制度安排极不利于古代科技的发展。理论和实践的关系工业革命前后，西方对科学技术的实际应用的自觉性有了明显提高，纷纷从战略高度把发展科学技术列为国策或立国之本。而中国情况则相反，相对较长的社会稳定时间使中国古代在人口上一直领先世界，工商业赚取的利润纷纷投入买土置地中以获取更大利润，从而间接抑制了发明的产生和普及。恩格斯：“假如社会提出了技术的需要，那么它推动科学的前进胜过十个大学”竺可桢：“科学试验最重要的工具，是人们的两只手。不用手无论什么实验也难做得的。而中国古代人大都不能把理论和实践结合起来，因为一般所谓士大夫都把实际工作看做是卑贱的事。用双手工作的人都不是读书人，读书人因此不会遇到作坊里的工匠和需要新技术的艺徒。”杨澜“人们称您为三无科学家，请问您为什么没有当选院士？”屠呦呦：“我如果当了院士，怎么还会搞科研获诺奖？！”名族性格缺陷高晓松在自己的谈话节目中提到，中华民族是一个十分功利的国家，是世界上唯一一个见面会讲恭喜发财的民族。这也反应出我们的民族是注重利益的、急于看到反馈民族。而科学是一个并不会迅速得到回报的事物，它也并不能很好的回馈自身。思想层面哲学宗教西方的“爱智慧”传统和中国的讲实用传统时间观念西方的“爱智慧”传统和中国的讲实用传统哲学起源于希腊语philosophia，是由philein和sopghia组成，前者的意思是“爱”，后者的意思是“智慧”，哲学就是“爱智慧”（loveofwisdom)的意思。中国人一方面把自己作为自然的一份子而怡然自得，另一方面对人的关切超过对自然的关切，把主要精力放在人和社会方面。儒、墨、法家都不赞成超出实用所必需的对科学和技术的专研，反对一切用不着的技术发现和发明。思想层面宗教初期希腊的宗教就是采取自然崇拜的形式，以后发展出了多神教，稍后出现了哲学。中世纪欧洲强烈的宗教氛围正是强烈的爱智慧所促成的，其中孕育和萌生了科学理性。而中国的宗教多侧重于对“气”、“理”的研究。并且中国的宗教是“多神论”，觉得碰到什么问题就去拜“管”那个问题的神。基督教是一种入世的宗教，而佛教讲求出世，这种宗教信仰下的民族克己而保守，缺乏探索精神。思想层面现代科学的本质是对运动的量化，时间的精确量化成为了现代科学诞生的必要条件。亚里士多德“时间不是运动，而是使运动成为可以计数的东西”，将时间完全从形而上学体系中剥离出来，打入了数学物理范畴。反观中国古代虽然也有测度时间的观念和工具，时间观无法彻底物理化，无法实现用抽象的时间测量抽象的运动这一意义剥离的观念飞跃，因此科学世界始终未从日常生活世界中脱胎出来。哲学时间观念中国主流哲学主张人与自然浑然一体，“天人合一”，因此，中国传统哲学没有涵盖关于实践和认识的主体和客体的观念，更没有上升到将客体纳入主体认知和改造对象的理性层面。相反，在西方哲学中，人和自然是分离的，主体将客体置于认识和改造的位置，这种主客二分的哲学理念是近代科学能够在西方产生的观念原因。冯友兰《为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释》：“中国古代有三大学派，道家主张自然，墨家主张人为，儒家主张中道···宋代兴起的新儒家吸收了佛家和道家的学说，强调存天理灭人欲···民族思想注重人伦实用，只在人心之内寻求善与幸福，而不寻求认识外部世界的确定性；只寻求对人的治理，而不寻求对自然界的征服，久而久之，自然会导致中国科技的落后，这就是中国近代没有产生科学的观念原因。”THANKS第六组倾情奉献