PPT：鲁迅《拿来主义》分析

鲁迅《拿来主义》分析王本朝•(1)中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。•听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。•（2）但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！•(3)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。•(4)这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。•（5）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。•（6）但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。•（7）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！•（8）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！•但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。•（9）他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。•只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。•(10)总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。•六月四日。作品分析：1、高中《语文》第2册第2单元。课文后“联系”要求：（1）整体把握文意，阐释拿来主义的含义，说说实行拿来主义的条件。（2）作者为什么在论证“拿来主义”前，论述“闭关主义”和“送去主义”？（3）以小见大，运用比喻，通过细小的熟悉的事物阐明抽象的深刻的道理，是本文的写作特点。请举例说明。•（4）句子中加线的词语用得正确、生动、有讽刺意味，试加以分析。•还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。•总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。•当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。•我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。•2、背景资料：•曾国藩说过，古文不宜说理。世事变迁，事理繁复，古文无法表现。•论文，即论断事理的文章。在我国，论文源远流长，品类繁多。除“论”而外，还有说、辨、解、原、议、释等。按其内容，可分为史论政论和杂论。史论如贾谊的《过秦论》。•政论如欧阳修的《朋党论》。直接涉及现行政治，或论政事，或论经济，或论人事，通古今之变，参人事之谋，察盛衰之理，审权势之宜。这是一种对军国大事贡献谋策的文章。它和奏议的区别，就在于不一定都直接呈给皇帝看。•杂论代表如《庄子·内篇》中的《齐物论》，吕不韦的《吕氏春秋》等。•它是指文章内容包括繁杂而说的。应用广泛，既可说理，也可论事，还可议人、辨物。凡不属“史论”和“政论”的，皆可归之为杂论。•朱自清认为：“至于说理，论辩，古文实不相宜”，白话却能做到“复杂细密”，“白话文之所以盛行，正因为达意达得好”，“新文学运动起来，大半靠《新青年》里那些白话论文（文言的很少），那些达意的文字；新文化运动更靠着达意的文字。这是白话宜于说理论辩的实据。”（朱自清：《文言白话杂论》，《朱自清全集》第4卷，江苏教育出版社，1996年，第349—350页）•《拿来主义》的说理（逻辑）：•为什么——是什么——怎么样•行文思路：反驳与立论，对比与比较•“命题”的背景：“中国与西方”、“现代与传统”的不同态度和方法•从“闭关主义”到“送去主义”•从“送来”到“拿来”•“拿来主义”的立场、方法：•我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！•他占有，挑选。•我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。•要沉着，勇猛，有辨别，不自私。“拿来主义”的后果：（1）“新主人”与“新宅子”（2）“新人”与“新文艺”主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。•文章的材料与表达：•取材的社会性、新闻性与生活化：历史与现实无所不有；大至民族国家，小到日常生活。•语言表达的幽默与讽刺，形象生动而有趣味。•问题与思考：•“拿来主义”表达的是如何对待传统和西方的立场和方法，更是对“当下”、“现在”、“主体”和“创新”等现代价值观的确认。•文章的魅力：如何将关涉到民族国家和社会历史等一些重大严肃的命题而加以幽默化、生活化的表达，而产生举重若轻的效果。题外话1、细致、完整、准确而深入地理解文本的思想、情感和表达方式。2、贴紧文本去感受和体验：从语言入手，不忽略任何一个符号；适度发挥想象与联想，注重“文本与作者”、“文本与社会”、“文本与文化”的密切关系。