传道书分享(成都1)

传道书─超越的看见这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分；因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。~传道书12章13-14节~有才华(智慧)的所罗门列王记上4章29-34节29神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国；32他作箴言三千句，诗歌一千零五首；33他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。所罗门的忏悔录列王记上11章我们看看他的晚年1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子，3所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲戴维诚诚实实地顺服耶和华他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公，6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛，8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。所罗门的忏悔录列王记上11章我们看看他的晚年10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的，11所以耶和华对他说：「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。12然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回；13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」所罗门的忏悔录列王记上11章我们看看他的晚年传道书的关键词•虚空•日光之下传道书的架构•超越虚空─进入神的心意(传1：1-11)•超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)•超越虚空─进入真喜乐(传2：1-11)•超越虚空─进入永恒(传2：12-26)•超越虚空─进入真自由(传3：1-15)•超越虚空─进入真正的公义(传3：16-4：14)•超越虚空─进入敬拜(传5：1-7)传道书的架构•超越虚空─进入丰富(传5：8-6：8)•超越虚空─进入盼望(传6：9-7：29)•超越虚空─进入权柄遮盖(传8：1-9：18)•超越虚空─进入实际(传10：1-20)•超越虚空─进入结果子(传11：1-10)•超越虚空─进入成熟(传12：1-14)超越虚空─进入神的心意(传1：1-11)第1节作者自述第2节对世界的结论第3节劳碌无价(或有何益处呢？)第4节人生短促第5～10节世事厌烦(包括：生活枯燥、历史重演…)第11节终被遗忘这作者发现他的人生没意义，主要原因是他的人生没对焦！看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:1主知道法利赛人听见他收门徒施洗，比约翰还多4:2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），4:3他就离了犹太，又往加利利去。4:4必须经过撒玛利亚，4:5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各布布布给他儿子约瑟的那块地，看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:6在那里有雅各布布布井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约有午正。4:7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」4:8（那时门徒进城买食物去了。）4:9撒玛利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章当耶稣知道法利赛人在调查祂的活动时，祂穿过撒玛利亚回到北边的加利利。但我们要知道撒玛利亚人与犹太人之间的关系是紧张且常敌对的。一般都避免接触，作者在此却提到他「必须」穿过撒玛利亚暗示属天旨意的必要性。且这种接触是令人震惊的，因为犹太男人，尤其是受人尊敬的拉比(老师)，绝不会与一位无名的妇人，特别是撒玛利亚妇人讲话。看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水！」4:11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？4:12我们的祖宗雅各布布布将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」4:13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴，4:14人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！」看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:15妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」4:16耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」4:17妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，4:18你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的。」4:19妇人说：「先生，我看出你是先知。4:20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:21耶稣说：「妇人，你当信我！时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷；4:22你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他；4:24神是个灵（或无个字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」4:25妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。」看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:26耶稣说：「这和你说话的就是他！」4:27当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说：「你是要甚么？」或说：「你为甚么和她说话？」4:28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：4:29「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」4:30众人就出城，往耶稣那里去。看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章4:39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：「他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。」4:40于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。4:41因耶稣的话，信的人就更多了；4:42便对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」4:43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去；看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章这个交谈的模式与尼哥底母相似。令人惊讶的是她回应耶稣的信息，而尼哥德慕在属灵上仍旧是瞎眼的。在这段落有几个主题：1.救恩出自犹太教，而非撒玛利亚宗教。2.犹太教的完成在于弥赛亚的来到。3.如今一切相信的人都能得救。4.这妇人将其他人带到祂那里。且当这妇人回到村庄，告诉城里的人「你们来看！…」由此可知她显示一位真实门徒「来看」的心态。(一36、39、41、46)看看生命有没有对焦的差别？约翰福音第四章耶稣明确地说「救恩是从犹太人出来的(四22)」不过在救恩的时代里，圣殿和此山两者都不是神圣的，因为真正敬拜神的人将在灵里和真理里敬拜。真正的属灵生命不是出自犹太教的礼仪，而是来自透过子建立与父的关系。个人面谈约翰福音第三、四章的平行之处尼哥底母(约翰福音3章)撒玛利亚妇人(约翰福音4章)1.耶稣以一个属灵的隐喻激起兴趣：重生(三3)1.耶稣以一个属灵的隐喻激起兴趣：活水(四10)2.感到困惑(三4)2.感到困惑(四11-12)3.耶稣阐明属灵的意义(三5)3.耶稣阐明属灵的意义(四13、21-24)4.更加困惑(三9)4.更加困惑(四15)5.耶稣进一步阐明，并温和地斥责(三10-12)5.耶稣进一步阐明，并温和地斥责(四21-24)6.耶稣表明自己是人子，神的儿子和光(三13-21)6.耶稣表明自己是弥赛亚(四26)7.没有记录尼哥底母的回应7.妇人向城里的人述说，许多撒玛利亚人信了耶稣尼哥底母后续对主的回应(约翰福音)7:47法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？7:48官长或是法利赛人岂有信他的呢？7:49但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的！」7:50内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：7:51「不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」7:52他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」尼哥底母后续对主的回应(约翰福音)19:38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去，彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。19:39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有一百斤前来，19:40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。超越虚空─进入神的心意(传1：1-11)弟兄姊妹们，让我们的生命真实地与主相遇，把生命中的每一个部分跟神来对焦，若不然我们就像所罗门一样，过得很虚空！即便你已经是基督徒，你的生命仍要不断地对准神，进入祂的心意里，不活在自己的里面；祂是行新事的神，愿神的恩膏充满我们，让我们一天比一天跟祂的关系更亲密，生命更多被翻转！超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)1:13我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。1:14我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。1:17我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。1:18因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。世界上的智慧叫你有愁烦、加忧伤，所以我们需要进入神的真智慧中…超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)看看箴言1:20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声；1:21在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语；1:22说，你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？1:23你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。1:24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；1:25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。1:33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)看看箴言1:7敬畏耶和华是知识的开端…3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。3:7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。3:8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。3:13得智慧，得聪明的，这人便为有福。超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)祷告神，神给你谋略的恩膏看看以色列人攻打艾城…约书亚记第七、八章！超越虚空─进入真智慧(传1：12-18)祷告神，神给你智慧我们并非像所罗门一样，求智慧但却没了盼望，我们要真实地知道智慧是从神而来的，我们所要做的是，常常地倒空自己，不倚靠自己的聪明和智慧，不越过神的主权，所有事都来认定祂，祂就指示我们当选择的道路，让我们越走越甘甜，越走越有智慧和喜乐！超越虚空─进入真喜乐(传2：1-11)超越虚空─进入真喜乐(传2：1-11)所罗门在世上求真喜乐，看看他的结果：2:9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留，2:10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。2:11后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。超越虚空─进入真喜乐(传2：1-11)看看所罗门的诗篇127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。127:2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱