陶渊明素材运用——一材多用

陶渊明写作素材之陶渊明的生平陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。陶渊明因时代原因，有着双重的性格，一方面要造福苍生，另一方面不得已要归隐。１．少年博学年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日，都在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文史以及神话之类的“异书”。２．济世理想陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮(hé)思远翥(zhù)”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望而任职江州祭酒。３．辞职归隐东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接预备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整洁，恭恭敬敬地来迎接。陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。４．怡情田园在《归园田居》《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。（二）权威点评1.李白（唐）：陶令日日醉，不知五柳春。《戏赠郑溧阳》2.白居易（唐）：尘垢不污玉，灵凤不啄腥。《访陶公旧宅》3.苏轼（宋）：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。4.辛弃疾（宋）：须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。《念奴娇》5、鲁迅：“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大。”6、梁启超：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”7、林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”写陶渊明的对联昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。素材运用适用角度１：位置与价值晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。适用角度２：心灵的选择、铭记与忘记陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。（话题：“忘记与铭记”）是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源.适用角度３：坚守心灵、甘于寂寞陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！适用角度４：坦然、闲适背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。红尘滚滚，名利滔滔，我们的心是人潮中旋转的羽毛，浮浮沉沉，飘飘荡荡。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，他有着“猛志固四海”和“性本爱丘山”的两种截然不同的性格，但后者更是他心灵的寄托。于是他回归田园，崇尚自然，行走于山水之间，坦然生活，享受田园之乐，感受山水之情；行走于菊花之间，使得他在悠闲的生活中体验着菊的凄美，感受着草的羞涩；行走于飞鸟山林之间，使得恬静的生活，体会着飞鸟的疲惫，欣赏着山林的蓊郁。他厌恶官场的丑恶，不愿同流合污，所以他融于自然，吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志。一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子——他便是陶渊明。——２００５年湖北优秀作文《菊花人生》这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。)适用角度５：在自然中生活、绿色生活晋代的陶渊明，你是后人的典范。多少人都向往你那种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，你远离闹市，远离尘嚣，只是为了与大自然做最亲密的接触。你懂得如何与大自然打交道，因为在隐居中你拥有了淡然的心态，豁达的胸怀。———2008年高考重庆卷满分作文《在自然中生活》向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都能像五柳先生般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了尘世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙邀游于碧空之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。——2010江苏高考优秀作文《绿色生活》适用角度６：出世和入世于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，与他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花——“出”世与“入”世的统一!——２００５年湖北优秀作文《菊花人生》适用角度７：做真正的自我着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。——２００６年高考优秀作文《做真正的自我》适用角度８：双赢远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁、与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。——２００５年山东优秀作文《双赢》适用角度9：诗意人生譬如，东晋陶渊明，因不愿为五斗米向乡里小儿折腰，故辞官归故里，过着“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。“方宅十余亩，草屋八九间”，在杜甫心中明明是愁苦的心情，潦倒的生计，而在陶渊明的诗中却洋溢着和谐与自然。原本看上去清贫的“狗”“鸡”“桑”“巷”在诗人眼中都成了悠闲、愉快、自由的化身。他早起去田中锄草，晚上带月田头归来；那田畴里禾苗的青气，珠圆玉润的夕露，使他感到非常的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文共欣赏，疑义相与析”，时而又是“登高赋新诗”。而且他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”从这里可以看出，诗人喜欢世俗。其实，这种世俗美，也正是一种生活之美。我想陶渊明的诗美好之处不仅仅是诗本身，还有诗中流露出的一种自然和谐，热爱生活的人生态度和豁达开朗的生命情绪。古时候的陶渊明已经懂得如何诗意地生活了。——2007年湖南优秀作文《诗意地生活》适用角度10：理解、看懂你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？——２００６年高考优秀作文《窗棂边的栀子花》适用角度１１：高尚品格、读书感悟走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。——２０１０年甘肃省优秀作文《与品读相拥》其他运用角度《义利之辨》明义利之辨，必先修身正心。颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐；梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉；陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障，方为治世之术。（2011年全国卷Ⅱ)作品论述的是义利之别，我们应该屈从于外在物欲的诱惑，还是遵从心灵的需要，寻找属于自己的生活？作者将陶渊明的诗文内容作了展开式的解读，而这样的文字有些是从原作化用而出，有的是作者根据自身需要做了合理的想象性处理，让陶渊明的人生追求与义利的选择发生关联。所以，素材多用就是要找到观点与主体人物之间的关联性，用语言文字进行适当过渡。《只求无愧于心》2009年海南、宁夏卷像陶潜，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的无怨，便呈现出一个田园隐士。官场浑浊黑暗，诗人出污泥而不染，看清了官场的面目，愤然拂袖而去，带