国学经典试题一

1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲2．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。体现出的教学原则是（D）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（B）A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性4.王阳明的“心即理”是指（D）A.内心的想法就是客观现实B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B）A.重要B.严格C.以……为重D.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（D）A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（B）：A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（C）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（A）A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C）A.事业B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B）规律。A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（A）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（B）A.广闻博览B.熟读而精思C.多方汲取D.反复思考14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（B）A.6—12岁B.8—15岁C.7-12岁D.5-12岁15.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是（A）A.15岁以后B.15—20岁C.16岁以后D.18岁以后。16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（A），即重在探究“事物之所以然”。A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（D）A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（C）A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬D.反省19.朱熹说:读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得。体现他主张的教学原则是（A）A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合20.朱熹说：道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里。体现他主张的教学原则是（D）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发21.朱熹说：圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?体现他主张的教学原则是（B）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发22．朱熹说:人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。他强调了（A）的教学原则。A.时习B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发23．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（C）A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性24.朱熹说：徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已。他强调的主要观点是（C）A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系25．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A）A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书26．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D）A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才27．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A）。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经28．颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该(C)A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然29．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A）A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信30．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（A）A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道31．“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（B）。A.两回事B.一回事C.两截D.不相干32．“以知为行”知与行的关系是（A）A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干33．王守仁的籍贯是（C）A.广东B.河南C.浙江人D.福建人34．王守仁是那个朝代的（C.）A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝35．《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（A.）著作。A.哲学B.文学C.历史D.社会学36．王守仁是宋明（D）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义37．王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B）。A.《王文成公全书》B.《传习录》C.《大学问》D.《进学解》38．韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A）A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要39．韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（C）A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要40．韩愈的籍贯是现在（B）省。A.河北B.河南C.陕西D.山东41．下列作品属于韩愈的是（D）A.《明儒学案》B.《留别海昌同学序》C、《广师说》D.《韩昌黎集》42．（A）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪B.记C.计D.既43．怠者不能（A），而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞44．“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（B）A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。45．“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（C）A.详细B.仔细C.(对别人要求)高D.端详46．种树者必（A）其根，种德者必养其心。A.培B.赔C.配D.倍47.夫同言而信，信其所(D)；同命而行，行其所服。A.钦B.勤C.清D.亲48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是(B)A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。B.人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见.49．兄弟不(A)，则于侄不爱.A.睦B.慕C.牧D.目50．“今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是(C)A．当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。.B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。51．礼云：“欲不可纵，(D)不可满。”A．自B.只C.治D志52．宇宙可臻其极，(A)不知其穷。A.情性B.清醒C.情形D.庆幸53.颜之推是（A）朝代人。A.北齐B.北周C.宋D.清54．颜之推祖籍是现在的（D）省。A.山西B.陕西C.江西D.山东55．将天下正大底（C.）去处置事，便公。A.事理B.明理C.道理D.道与理56．以自家（C）去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议57．蒙养弗端，长益（A）。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民58．“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（C）A.熟读B.精思C.熟读与精思D.泛观博取59．“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育（C）A.应该严格B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。60．“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（D）A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的人格魅力有利于言教61．“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（D）A.应该从小开始B.无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。62．“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C）A.偏爱“贤俊者”B.偏爱“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等D.不偏爱对待。63．“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D）A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人64．“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（A）A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系65．“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（D）A.没有关系B.卑者幼者影响尊者长者C.相互影响D.尊者长者影响卑者幼者66．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C）A.不一定重要B.不重要C.重要D.没有关系67．“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（B）A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢68．“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（B）A.分层对待B.分长幼和辈行对待C.同样对待D.没有关系69．“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是(D)A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面必须谨慎70．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（C）观点相符。A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习71．“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德