华南师大教育学笔记

1第一章教育与教育学一、教育概念广义：教育是一种培养人的社会活动，传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。但作为区别于其他社会活动的广义教育，则指以影响人的身心发展为直接目的的社会活动。狭义：就是学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着所期望的方向变化的活动。二、教育起源和学校的出现人类生产劳动的进行，是产生教育最具基础性的条件，语言的形成则是教育产生的另一个重要的社会条件。生物起源说；模仿起源说；劳动起源说；交往起源说。我国教育家叶澜教授提出教育的交往起源说，认为教育起源于人们的交往。当生产力发展到一定水平时，学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志。自此以后，教育有了两种形态：专门化的学校教育，依然在生产劳动过程中进行的非学校教育。古代社会学校教育政治服务的功能占中心地位；近代要求教育为社会物质生产服务，为科学文化的普及与发展服务，表现在普及义务教育制的实现和近代学制的形成；20世纪以来，社会对学校教育的要求发生了如下变化：1、加强学校教育与社会物质生产的直接联系，2、教育向终身化的方向发展，3、学校进一步面向未来4、学校教育着重培养人的创造意识和实践能力。三、教育制度及其发展趋势从形式上看，教育经过了从非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的过程。学制：是一个国家各类学校的系统，它规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业时间以及他们之间的关系。学制受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、政治制度和意识形态、人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。现代教育制度的发展趋势：1、加强学前教育并重视与小学教育的衔接；2、强化普及义务教育、延长义务教育年限；3、中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展；4、高等教育的类型日益多样化；5、教育的国际交流加强。义务教育：是国家用法律形式规定的、对一定年龄儿童实施确定年限的教育。四、教育发展的历程（一）古代教育1、古代教育的不同形态中国：早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形成。《孟子》：“设痒、序、学、校以教之”西周以后学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育（礼、乐、射、御、书、数）。春秋战国时期的私学的发展是我国的教育史、文化史上的一个重要的里程碑。私学的代表则是孔子。汉武帝以后，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。，隋唐以后盛行的科举制度，使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，一直到光绪31年（1905年），清政府才下令废科举开学堂。古代印度：教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教把人分成四种等级：僧侣祭祀、刹帝利（这两种是统治者）、吠舍种姓、首陀罗种姓。古代埃及：设置最多的是文士学校。“以僧为师，以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。古代希腊、罗马：希腊——1、雅典教育的目的是培养有文化有修养和多种才能的政治家和商人，注重身心和谐发展，教育内容丰富、方法灵活。2、斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，内容单一，方法严厉。罗马——宗教教育和骑士教育。2、古代教育的特征：阶级性，道统性，专制性，教育的象征性功能占主导地位，刻板性。（二）近代教育近代教育的变化：①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；②教育的世俗化；③初等义务教育的普遍实施；④重视教育立法，依法治教。2(三)20世纪以后的教育特征有：（1）教育的终身化：60年代以后提出教育贯穿人的一生的终身教育思想。强调职前教育与职后教育的一体化、青少年教育与成人教育的一体化、学校教育与社会教育的一体化；把终身教育等同于成人教育或职业教育是片面的。（2）教育的全民化：全民教育就是让所有人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。（3）教育的民主化：本世纪最大教育思潮。一指教育机会均等，包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源的机会均等和教育结果的均等；二指师生关系的民主化；三指教育活动、教育方式、教育内容等民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。（4）教育的多元化（5）教育技术的现代化五、教育学的发展1、教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。2、中国古代的教育学思想孔子：思想集中体现在他的言论记录《论语》里。“性相近也，习相远也”，“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”，他重视后天的教育。创办私学。学说以“仁”为核心。（“克己复礼为仁”），主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。教学纲领是“博学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐。教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教。基本方法是启发诱导（“不愤不启，不悱不发”）。“学而不思则惘，思而不学则殆”强调学习与思维结合；强调学以致用。先秦时期墨家（墨翟为代表）和儒家并称显学。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，对于获得知识的理解，墨家认为主要有三种途径：亲知、闻知、说知。说知是指依靠类推与明故的方法来获得知识。道家根据“道法自然”的哲学，主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。战国后期，《礼记》中的《学记》是世界上最早论述教育的专著，它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简赅的语言、生动的比喻，系统地阐发教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产。《学记》中的一些观点：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先。”揭示最严密的视导和考试制度；“时教必有正业，退息必有居学”即主张课内外相结合，臧息相辅。《学记》提出教学相长的辩证思想和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，《学记》主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生而不要牵着学生；对学生提出比较高的要求但不要使学生灰心；指出解决问题的途径，但不提供现成的答案。3、西方古代的教育思想苏格拉底：以其雄辩和与青年智者的问答法著名。这种问答分三步：第一步称为苏格拉底讽刺，第二步叫定义，在问答中经过反复的诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能够帮助别人获得知识，好像她的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。又称为“产婆术”或“精神助产术”。柏拉图对哲学的本体论研究作出重要贡献。认为人的肉体是人的灵魂的的影子，灵魂才是人的本质，灵魂是由理性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇敢，情感表现为欲望。根据这三种品质的一种在人的德行中占主导地位，他把人分成三种集团或等级：运用智慧管理国家德哲学家；凭借勇敢精神保卫国家的军人；受情绪驱动的劳动者。柏拉图的教育思想集中体现在代表作《理想国》中。亚里士多德（百科全书式的哲学家）注意儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育。著作《政治学》。夸美纽斯：强调教育的自然性，主张“把一切事物教给一切人类”。他的《大教学论》被认为是教育学形成独立学科的开始。卢梭的《爱弥儿》宣扬自然主义教育理想。康德认为“人是惟一需要教育的动物”。瑞典教育家裴斯泰洛齐认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。英国哲学家洛克提出了著名的“白板说”——人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。主张（绅士）教育。4、教育学的建立与变革(1)赫尔巴特：《普通教育学》标志着科学教育学的诞生，他把教学理论建立在心理学的基础上，把教育价值理论的建立在伦理学基础上。他提出教育的四个形式阶段：明了、联想、系统、方法，强调道德教育是教育的首要任务。(2)杜威：3《民本主义与教育》提出“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造或改组”等观点，主张“做中学”。(3)教育学研究的实证化倾向（19世纪末至20世纪30年代）5、教育学的分化与多学科的出现教育分支学科大量出现；教育学科群逐渐形成。从教育学中第一个分化出来的是教学领域，包括课程理论、学科教学论及相关的教育心理学，第二个领域是教育管理，第三个领域是教育研究，包括研究方法的一般系统化研究和分别研究，如调查、实验、统计等。农村教育实验的代表人物有：梁漱溟，晏阳初，陶行知。农村职业教育研究的有黄炎培；幼儿教育研究的代表有陈鹤琴。6、20世纪中国教育学的演变(1)中国教育学科的形成的阶段：了解和引进西方学科；在国外教育学介绍、研究的基础上开启本国的教育学研究；国内学者开始撰写教育学科方面的教科书等著作；在探索理论同时，开展了教育改革型的实验研究(2)中国教育学科体系的发展：学习前苏联，批判西方和新中国建立前的教育学思想及实践；努力建设中国化的社会主义教育学；对前17年的教育实行全盘否定；在觉醒中重建教育学科体系；走向教育学研究的新繁荣7、如何评价凯洛夫的《教育学》1939年苏联教育理论家凯洛夫主编的当时被认为具有权威性的马克思主义的《教育学》，该书系统地总结了苏联的二三十年代的教育经验，基本吸收了赫尔巴特的教育思想，把教育学分为总论、教学论、德育论和学校管理论4个部分。其主要特点是重视智育在发展中的地位和作用，认为“学校的首要任务，就是授予学生以自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普遍知识，”重视基础知识的传授，重视基本能力的培养。强调教材中心，教师中心，教学中心。但它也有不足：凯洛夫教育学在国家行政领导与学校的关系上，忽视了学校的自主性；在学校教师的关系上，忽视了教师的自主性；在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性；过于强调了课程、教学大纲、教材的统一性，严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性。第二章教育与社会发展一、教育与政治经济制度1、政治经济制度对教育的作用：政治经济制度决定教育的领导权；政治经济制度决定着受教育者的权利；政治经济制度决定着教育目的的性质和思想品德教育的内容。政治经济制度对学校教育的影响、制约，并不意味着学校可以忽视自身的办学规律，更不是说学校要直接为政治经济服务。2、教育对政治经济制度的影响：教育为政治经济培养所需人才；教育可以促进民主；教育是一种影响政治经济舆论力量。教育对政治经济的影响随着现代化进程的加快，变得越来越重要。二、教育与生产力水平1、生产力对教育的决定作用：生产力水平决定教育的规模和速度；生产力发展水平制约着教育结构的产生；生产力发展水平制约着教育的内容和手段。2、教育对经济增长的促进作用：教育再生产劳动力；教育再生产科学技术。3、人力资本：指人所拥有地诸如知识、技能及其他类似的可以影响从事生产性工作的能力，它是资本的形态，因为它是未来薪水和报酬的源泉；它是人的资本形态，因为它体现在人身上，属于人的一部分。明确提出人力资本理论的经济学家是舒尔茨，他通过教育资本储存量（即国家在某一时期内教育支出的总额）的分析方法，推算出教育对国民收入增长的贡献是33％。人力资本投资包括学校教育、职业训练、卫生保健及为适应就业机会变化而进行的信息搜索等形式。三、教育与科学技术（一）科学技术对教育的影响：1、科学：是关于自然、社会和思维的知识体系，又是探索真理的认识活动，还是一种社会建制即某种共同的规范和独特的精神气质。技术：是指根据生产实践经验和科学原理发展而成的各种工艺操作方法和技能。2、科学技术对教育的可能影响：（1）科学能够改变教育者的观念；（2）科学能够影响受教育者的数量和教育的质量；（3）科学要