沂水春风解读

沂水春风1988年诺贝尔奖获得者共同宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去汲取孔子的智慧。根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。孔子问志弟子□志孔子□志孔子问志弟子述(撰、言)志孔子评志人物分析子路有什么志向？达到什么结果？治理“千乘之国”，“比及三年，可使有勇，且知方也”。子路的志向和表述志向与其他三位弟子相比有什么特点？子路是在没有深入思考的情况下“率尔”发言的，反映出其鲁莽、轻率的一面。治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其自信、抱负之大，具有政治、军事方面的才能。孔子对其评价：“其言不让”。再联系孔子的评价，子路具有怎样的性格特征？子路：自信、有抱负、坦诚，却有自负、鲁莽、轻率之嫌。人物分析冉有有什么志向？达到什么结果？治理“方六七十，如五六十”的小国，“比及三年，可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。冉有的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？冉有在孔子指名发问后才开口，只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。再联系孔子的评价，冉有具有怎样的性格特征？冉有：有理想、谦虚谨慎，说话很有分寸。人物分析公西华有什么志向？达到什么结果？“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。公西华的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字。他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，反映了他的性格。再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？公西华：谦恭有礼，娴于辞令。人物分析曾晢有什么志向？达到什么结果？莫春者，春服既成——“咏而归。”曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。再联系孔子的评价，曾晢具有怎样的性格特征？曾晢：从容不迫、洒脱高雅、卓尔不群。思考：1、前三者之志有无相同之处？2、他们与曾点的志向有何不同？其余三子之志？弟子对象愿景子路冉有公西华千乘之国（内忧外患）方六七十，如五六十（的小国）宗庙之事，如会同有勇知方民足礼乐俟君子愿为小相异乎三子者之撰子路冉有异曾皙公西华治国治仁探究一：曾皙是的“志”是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会是“太平盛世”。如一：暮春时节，草长莺飞，人们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处于人生最美好时间的年轻人，以最放松的状态尽情享受生命。曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象，口头描述具体情景。•如二：春之盛时，万物复苏，“冠者五六人，童子六七人”，单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之中。清风徐来，临风而立，飒然春风拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击节应和，“咏而归”。踏春而去，咏春而归，其喜洋洋，其乐融融。探究二：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。1孔子之“与点”,乃夫子知济世无望,遂发恬然退隐之思,符合孔子政治失败后安贫乐道的思想。2“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养,所以孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的“礼乐”之道。3曾皙所描绘的是儒家思想在太平盛世中的写照。大同世界知足常乐精神家园礼乐治国孔子向往的社会是怎样的（联系前面的文章）？丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归……《礼记·礼运》理想社会蓝图：自我休养仁人人关系义社会秩序礼辅助手段信•理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。•中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。•于丹《论语》心得孔子评人评自己苟有用我者，期月而已可也，三年有成。评子路由也，千乘之国，可使治其赋也。评冉有求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也。评公西华赤也，束带立于朝，可使与宾客言。•一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。•谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。•在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!何怕他人“哂”“不让”——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感