伏尔泰介绍

伏尔泰（Voltaire）陈晓欢2012年6月2日零距离接触简历中文名：伏尔泰外文名：Voltaire别名：弗朗索瓦－马利·阿鲁埃国籍：法国出生地：巴黎出生日期：1694年11月21日逝世日期：1778年5月30日职业：思想家、文学家、哲学家毕业院校：路易大帝中学信仰：自然神论代表作品：《哲学辞典》《查第格》《老实人》简历番外篇（一）什么是自然神论？答：自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。简历番外篇（二）自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；简历番外篇（三）中国的自然神论：在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰、狄德罗、卢梭、洛克等启蒙思想家推崇中国文化，认为儒家思想的神学观念是自然神论，莱布尼茨写道：“中国有着令人赞叹的道德，还有自然神论的哲学家学说简介伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由与平等。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”生平（一）伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。。生平（二）伏尔泰经历了路易十四、路易十五、路易十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，亦亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撒下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”生平（三）伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。统治者也念利用他。路易十五请他当过宫廷史官，普鲁士国王腓特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由于他的叛逆思想而不欢而散。生平（四）生平（六）1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》，1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。生平（七）这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》1753年他离开柏林，寄居瑞士。1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。思想观点番外篇（一）在人类历史上很长一段时间里，尤其是西方古希腊罗马时期和中世纪，宗教曾经主宰着人们的全部生活，包括肉体的和精神的。宗教就好比王后，法律就好比这位王后的婢（bi）女，法律完全受着宗教的支配；谁要是违背了宗教规定，就必然要遭到国家法律的严厉惩罚，甚至身遭酷刑。着名的苏格拉底之死，被指控的罪名中有一项就是“不敬城邦之神”；基督教诞生之初，耶稣被信奉犹太教的法利赛人残忍地钉死在十字架上，根本上就是一场宗教迫害；布鲁诺、哥白尼被教会判处死刑，施以火刑。宗教上的一统和专制状况，一直到近代欧洲启蒙运动时期才开始有所改观，并逐渐树立宗教宽容、信仰自由的观念。应该说，当代西方宪法当中宗教自由的规定，以及宗教宽精神，主要得归功于启蒙运动。思想观点番外篇（二）法国是欧洲启蒙运动的中心；伏尔泰则是法国启蒙运动的殿军。人们评价伏尔泰是“十八世纪欧洲思想界的泰斗”、“科学和艺术共和国的无冕皇帝”、“法国启蒙运动公认的领袖和导师”；思想观点：伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”，他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。自然权利（Naturalright）源于拉丁文jusnafural，中文习惯译为天赋人权，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。来源自然权利源自于古希腊哲学的自然法理论。文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题。17、18世纪，荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭等对这一思想进行重要的发展。生平（六）伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。文学观点（一）伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。主要作品文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》（《天真汉》）在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）等。戏剧作品有《中国孤儿》（改编自《赵氏孤儿》，也是中国最早传入西方的主要作品番外篇（一）之奥尔良少女村姑们聚集而来，用合唱唱道，此地一到夜晚虽然会出现妖怪，但白天却是快乐的休息之地。贞德，父亲和年轻人莱蒙德一块儿来到这。父亲要女儿嫁给莱蒙德，但她却没有答应。莱蒙德也表示不必勉强，答说“她告诉我，自己的命运必须顺从上苍的旨意”。父亲听后怒斥女儿说：“我知道你每晚都到此地祷告，难道被魔鬼诱惑不成?”这时远方吐出火舌，并传来警钟。天空顿时通红，农夫们惊叫说“大火烧起来了”，然后争相逃离。有一名农夫还叫喊说：“敌人已逼近奥尔良了，我们即将灭亡!”但贞德却挺身而出，预言说：“强敌将在奥尔良附近打败仗，敌将萨利斯普里会被杀!”提博命令女儿闭嘴，众人则半信半疑。此刻有挣脱敌人包围的士兵跑回来，提博问他们萨利斯普里现在如何?士兵答说被矛刺死了。提博这时才发觉女儿有股神秘力量，因而怏然离去。众人惊讶于贞德的预言应验了，于是和她一起向神献上感谢的祷告。夜幕来临，人们陆续回家去。主要作品番外篇（二）只剩下贞德独处时，她便唱出咏叹调“对，时刻来到了!贞德必须遵从上天旨意。可是我心中为何有恐惧侵入?”后半接到“再见，故乡的山岗和田野”，她说：“再见了，和平的隐蔽之所、明丽的山谷!贞德不再能见到你，和你永别了!”这时远方传来钟声，月光投照大地，上天分开了，传来天使的声音。告诉贞德要舍弃世俗的爱情，穿上铠甲前往沙场，手执法国国旗勇往前进，将敌人打倒，把查理国王引到兰斯，让他加冕。贞德站起来，以恍惚的状态唱出“梦幻般神秘的命运啊”。主要作品番外篇（三）朝臣们唱道：“岁月飞逝后，人人都得走进坟墓，快乐只是名叫恋爱的魔法之花。”国王听到后斥责这歌曲太悲伤，大家应该快活一点，于是命令来段舞蹈。这时，吉卜赛人、侏儒和小丑们，陆续表演了华丽、热闹的芭蕾舞。国王看了很满足，接着大家就退去。国王吩咐奥尔良公爵杜奴阿赏钱给跳舞者，但他答说：“开玩笑!国库已经空无一物。”听到这句话后，国王的宠妃阿格奈莎就表示：“那么就把我所拥有的东西吧给他们一些!”说罢就离去了。杜奴阿恳求国王不可放弃国王的义务和权利，必须勇敢地面对敌人。国王也从逸乐生活中觉醒，很想勇敢地抗敌与战斗。这时受伤的罗雷骑土登场，报告说：“我军已被击溃!”国王听了又丧失斗志，表示要逃到卢阿拉。但杜奴阿却说：“我要回到奥闲良，即使变成废墟，我也要和该城共存亡!”然后转身离去。接着，阿格奈莎抱着珠宝箱出现，并唱出咏叹调“即使你无力拭去祖国带来的耻辱”，表示愿意卖掉自己所有的珠宝、土地和宅邸，无论国王变成多么穷困，也要永远伴随他。国王深受感动，紧紧将她搂住。主要作品番外篇（三）这时远方传来号角声，以及民众高呼万岁的声音。当国王讶异不知发生何事时，有人来报告说：“发生不可思议的事，我军打胜仗了，枢机主教要晋见皇上并说明此事。”宫廷内的骑士和贵妇们都聚集而来，枢机主教也登场了。他说：“当法军吃败战时突然有一名少女街出来，表示是主差遣的圣女，是陛下这边的人。然后从旗手处夺取法国国旗后，呼喊大家勇敢前进，而士兵们果然勇气百倍，猛攻敌阵。敌兵吓呆后，刹那间就溃不成军，逃之夭夭。现在这位少女要谒见皇上国王听了便对杜奴阿说，要他暂时假装成国王，自己则混在朝臣之中，用以考验她的预言与超人能力。当贞德走人大厅后，杜奴阿尽管出声招呼，她根本不理睬，而迳自走到朝臣们之间的国王面前，然后下跪。国王惊讶地问：”我不是从未和你见过面吗?“贞德答说：”昨晚皇上向神祷告时我就见过了，您若清场，我可以复述祷告内容。“国王说：“不用清场，你全盘说出吧!”主要作品番外篇（四）贞德说：“皇上的祷告内容共有三件。第一，如果情势变成这样是上天的惩罚，我愿一个人当牺牲；第二，若是神的旨意是要从我和我的子孙手中取回王位，那么请留给我安宁、友情和阿格奈莎的爱。”国王只听到这里就阻止贞德再说出第三个祷告的内容，并说：“你确实不是凡人，神与你同在，但你究竟是谁?出生何处?”贞德答说：“我出生于东列米村，名叫贞德。因得悉祖国受敌军蹂躏，就每晚都在圣母前祷告。某夜以后连续三个晚上圣母都显灵，告诉我必须执剑挺立，把国王引导到兰斯。”众人听了深深感动。枢机主教说，