王维诗歌的艺术成就

王维第二章《盛唐诗歌》三、王维诗歌的艺术成就（一）“诗中有画”。苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》云:“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。诗曰：‘兰溪白石出,玉山红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或曰:‘非也,好事者以补摩诘之遗。’”高度评价王维《蓝田烟雨图》中的题诗,首次正式提出“诗中有画”说。“诗中有画”是一个很高的评诗标准,它强调的是一种宛然在目的表现技巧和阅读效果。诗和画作为两种不同门类的艺术,其间虽有一致性,但更存在各自的特殊性：诗是历时性的艺术,它表现的事件、情感等是一种时间的延续和流程；而画是共时性的艺术,它表现的场景有特定的时间范围,或者说是一种瞬间的呈示性,那种历时性的过程它是表现不出来的。潘唤龙《卧园诗话》卷2：昔人谓诗中有画,画中有诗,然绘水者不能绘水之声,绘物者不能绘物之影,绘人者不能绘人之情。诗则无不可绘,此所以较绘事为尤妙也。《荆州记》：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”嵇康：“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。”王维：“行到水穷处,坐看云起时。”（二）富于禅意。1、空灵静谧之美。《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。2、物我冥合之境。《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（三）“征声选色”。清人李重华在《贞一斋诗话》中说:诗以运意为先，意定而征声选色，相附成章；必其章、其声、其色，融洽各从其类，方得神采飞动”。比如：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（《积雨辆川庄作》）寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，圩里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。《辋川闲居赠裴秀才迪》（四）其他方面。（1）体裁多样；（2）语言自然真率，清婉流丽；语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。语言也达到令人惊叹的高度精炼与传神。比如《观猎》一诗：风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。4、地位与影响明末清初的徐增在《而庵说唐诗》中说：诗总不离乎才也。有天才、有地才，有人才。吾于天才得太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。王维的诗歌创作的影响。1、他的边塞诗，直接给盛唐边塞诗人以启发。2、他与孟浩然、储光羲、祖咏、卢象、裴迪等人结为诗友，彼此唱和，从而形成了盛唐诗歌的一个主要流派——山水田园诗派。3、对中国诗学理论术语形成的贡献。诸如“象外之象”、“味外之旨”、“诗中有画”、“兴趣”、“妙悟”、“神韵”、“情景说”、“境界说”等，主要是对王孟及其继承者的诗歌创作艺术成就的概括和总结。而王维诗境中禅趣，更直接开启了皎然、苏轼、严羽、王士禛等人以禅喻诗、评诗的理论。5、王、孟比较殷璠《河岳灵集》：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。孟诗“文采蘴茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。”杨慎《升庵诗话》说：“王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。孟浩然如洞庭始波，木叶微落。”王士禛《带经堂诗话》：“譬诸释氏，王佛语，孟是菩萨语”。相同点：王、孟都在诗中描绘并展示了一个清淡的世界。构成这个清淡世界的主要经纬有两根：一是田园之乐，一是山水之美。不同点：1、孟诗的题材较王维的更为集中。2、从情调看，王、孟都乐于表现隐逸生活的闲适意趣，但王诗往往夹杂着幽冷寂灭的心绪，孟诗则往往坦露出耿介郁勃的心态。3、意境上，王、孟都注重寓主观于客观，造成画面的和谐与美感。但孟诗往往止于情景交融，而王诗除促使情景交融外，还以“理”入景，以“理”入情。王维的《终南别业》与孟浩然的《涧南即事贻皎上人》：中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。弊庐在郭外,素产唯田园。左右林野旷,不闻朝市喧。钓竿垂北涧,樵唱入南轩。书取幽栖事,将寻静者论。4、创作手法的差异。王维主要是从田园或山水中选取某些典型事物,与自己构成美好的画面,并融入自己的思想感情。孟浩然则以表现自己的生活和行动为主,结合对周围环境的描绘,抒发自己的思想,来构成意境。请看王维的《渭川田家》和孟浩然的《田家元日》:斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雏麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然式采薇。昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强仕,无禄尚忧农。桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。