第三章 社会工作价值伦理的历史溯源

第三章社会工作价值伦理的历史溯源第一节西方价值观的基础：1.以人为本（古希腊）2.公正（古罗马）3.平等（基督教）一、古希腊“人文精神”：以人为本理念1、希腊人文精神的源头：希腊神话及荷马史诗体现的价值：追求个性化、强调责任感、颂扬美德。2、希腊人文精神的基地：城邦民主制度理性、公正和平等是承载精神世界的三个重要的特征。3、希腊人文精神的完成：古希腊哲人的智慧。主要内容，简单地说就是关心人，尤其是关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其是尊重人的自由意志和利益，强调个人的价值和人对自然的优越性。A、苏格拉底认识你自己自知自己无知（产婆术）美德即知识（人们只有借助于自己的知识，才能变得明智；只有明智，才能有美德。对个人来说，知道什么是善，什么是公正，并按照善的要求和公正的精神去行动，这就是美德。）B、德谟克利特自然主义的幸福观（对人，最好的是能够在一种尽可能愉快的状态中过生活，并且尽可能少受痛苦。）原子主义的同情论关于行善、义务和良心的理论C、亚里士多德幸福是合乎美德的现实活动（最优良的善德就是幸福，幸福就是善德的实现，也是善的极致）美德在于“中道”（中道在过度和不及之间，在两种恶事之间。在情感和行动中都存在着对应有限度的不及和超过，德性则寻求和选取中间。）公正是最重要的美德对社会工作的影响：1.以人为导向的社会工作实践模式。2.尊重每个人的存在价值。二、古罗马“法制精神”：公平公正理念1、罗马法一般是指公元前6世纪罗马国家形成之后至6世纪中叶东罗马帝国查士丁尼编纂法典为止的整个历史时期的法律。2、为什么会存在古罗马法？前人积累、（自由、平等、民主的传统）、罗马统治的需要3、罗马法制精神中对社会工作价值观产生影响的内容：法律是实现正义的手段、人类自然平等、保障公民的权利●法律是实现正义的手段。认为法律与正义在本质上是相同的，法律代表着正义，也是正义的实现手段。●人类自然平等。罗马法学家继承了古希腊哲学家“天赋人权”、人人具有“自然权利”的思想，认为法律的本源既不是人类的思想，也不是统治者的意志，而是自然法则。●保障公民（自由人）的权利。对社会工作的影响1.人人平等2.公平正义三、希伯来—基督教“博爱精神”：平等互助理念1、希伯来宗教观念：西方宗教思想的源头——上帝观念和神选观念——原罪观念和救赎观念（人性本恶）——契约观念和律法观念（所以要用律法规制）2、基督教：“爱的宗教”——上帝对人类的爱——慈爱——人类对上帝的爱——敬爱（三主德：信仰、仁慈、希望）——人对人的爱——博爱（赎罪动机，导致慈善事业的诞生）对社会工作的影响：1.利他主义2.博爱精神总结：古希腊的“人文精神”、古罗马的“法律精神”和希伯来-基督教宗教观念中的“博爱精神”并称为社会工作价值观的三大思想源头。第二节现代社会价值观的新发展1、个人主义2、正义观3、权利观念、独立观念和理性观念一、个人主义高度重视个人自由，广泛强调自我选择、自我控制。认为只有个人得到充分发展，才能有社会的发展。社会价值观畸形一是利欲熏心整个社会，着魔一般，逐利而疯，争利而狂。私心至上，理性尽失；但逞兽欲，罔顾后果。14亿生命，本应无限丰富的社会生活，活生生被囚禁于一个“利”字，本应无限多彩的人心人性，活生生被压缩为一个“欲”字。二是无恶不作官府作恶，愚民作恶。尤其是强势群体，邪念攻心，天良丧尽，精神世界已经毒透了。没有什么底线不底线的了，害人的手段，只要能想得出的，就没有不敢做的。你能想象一个剥夺孤寡老人生存福利保障和给小孩生产毒奶粉的社会能是一个什么样的社会？三是冷酷无情很多人没有直接杀人，但也在间接杀人。一个人因为绝望要跳楼了，千百人在楼下围观、欣赏、起哄。不但不能和陌生人说话，连熟人也不敢多说话；不但不敢随便帮助别人，连别人帮助自己也要警惕是否有诈。这是怎样的一个社会？没有信任，没有沟通，没有关怀和温暖；连陌路人的关系也不是，只剩下狼与狼的关系。充满陷阱的社会生存环境，使人们不得不终日提高警惕，保卫自己。四是善恶颠倒男人不坏，女人不爱。不坏不能做官，廉正者被彻底清除出场。无耻已经成为出人头地、赚取名利的常规手段。爱国有罪，害民有功。正直老实之人备受嘲笑，奸佞之徒贵为精神导师。五是萎琐畏缩当前社会精神是分裂型的，虽充满了杀气，却又鼠头鼠尾。鼠辈甚多，他们东张西望、畏畏缩缩、小心翼翼地过着日子，没有一点阳刚之气。要不，你怎么理解那么人都对贪官恶棍恨之入骨，却又没有什么像样的反抗，任由其作威作福，横行霸道呢？明哲保身之徒、中庸之徒太多了。六是麻木不仁清醒过来的人似乎不多，愿意行动起来改造社会的人就更少。人们还是习惯了苟且偷生，得过且过。打个比方，当前社会就像一双闪着邪光却又散乱无神的眼睛---没有精气神，没有生命力。七是自欺欺人若要问当前最大的阿Q是谁，那当然是官府和精英。最典型的例子就是，面对着这样一个恶贯满盈的社会，官员精英们竟然还说这是盛世。自欺欺人的境界如此之高，我辈夫复何言。至于一般机关事业单位整日忙于造假报假、欺上瞒下、骗人骗己已经成为日常工作，更不必多言。这真是一个骗子的社会，不但骗人，连自己也骗，骗得自己信以为真，永不打算承认真实，永不准备翻案。二、正义观罗尔斯《正义论》（一）良序社会（二）正义原则1.平等自由原则2.机会公平与差别原则相结合三、权利观念、独立观念和理性观念权利观念：独立观念第三节社会工作价值的理论来源一、新教伦理精神爱是基督教的标志：明爱、意志的爱；新教伦理：人人平等、自我负责、意志胜恶。对社会工作价值的影响：1.自我负责2.助人自助3.忠于职守二、人道主义哲学承认人的价值和尊严并将其作为衡量一切事物的尺度；对人的本性持乐观态度，认为人是有理性的，拥有追求真理的内在源泉；赋予自由以极高的价值，相信只要提供机会和自由，人的潜能就能释放出来；行动：宣传通过社会改革减轻人们的困苦，主张给人发展的机会及促进个人的人权；对社会工作价值的影响1.在价值理念上，要求社会工作者尊重人的价值与尊严2.在工作原则上，要求社会工作者与案主建立平等的关系3.在工作方式上，要求社会工作者找到阻碍案主潜能发挥和自我实现的障碍与困境4.在追求目标上，要求社会工作者将实现平等正义作为目标，帮助和关系人是实现的保障。三、社会福利理念对社会工作的影响：1.社会福利是社会工作价值的灵魂2.制度化福利模式的产生直接导致了社会工作的专业化。第四节中国传统文化中的价值伦理思想一、中国传统文化中的价值理念与西方趋同之处：1.追求和谐的价值取向求同存异，互相包容，减少利益冲突，达至人与社会和家庭的和谐。2.追求以人为本、平等公正人文关怀，人道主义3.社会福利思想用自身的专业技能向公众提供服务，帮助处境困难的人，不求丰厚的经济回报，谋求社会福利水平的整体提高。二、中西方社会工作价值观念的差异1.儒家思想与西方社会工作价值伦理的差异集体主义与个人主义的碰撞2.佛教因果报应思想与西方社会工作伦理价值的冲突宿命观与反抗精神3.道家文化对西方社会工作价值观的挑战顺其自然的处世之道与主动摆脱困境寻求解决方法的冲突4.传统的求助关系对西方社会工作价值的挑战传统的人际关系依赖与制度性组织起来的个人联系的冲突