浅谈孔子的音乐教育思想-2019年教育文档

浅谈孔子的音乐教育思想回顾历史的长河,在中国音乐的发展史上出现了无数杰出的音乐家,他们的音乐及音乐教育思想不仅与当时国家的政治、经济紧密相融,服务于社会的发展,更为我们音乐教育事业的发展奠定了深厚的基础。孔子是春秋末期伟大的思想家、教育家、传说孔子有弟子三千,贤达就有七十二人,他是儒家学派的创始人,被后人尊称为“万世师表”受到世人的敬仰,他同时也是一名杰出的音乐家和音乐教育家,孔子的音乐思想、音乐教育思想,及其音乐审美理念对我们如今的音乐发展仍有着深远的影响。一、孔子的音乐思想,音乐从其诞生之初就跟政治紧密结合,并服务于政治,春秋时期的音乐教育思想继承了中国乐教的这一特点,它往往不是作为独立的论述呈现在世人面前,而是在政论中展开的。孔子思想的核心与重要特征是“仁”。子曰:“仁者人也”,人道即仁道,其中心是仁,而“仁近于乐”。孔子解释“仁”的意思是“爱人”“泛爱人”,天下归“仁”是实现理想的重要途径。“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何”,孔子是想用礼、乐的手段达到“仁”的境界。由此也足以看出孔子眼中礼、乐教育与“仁”的重要关系,及其对礼、乐教育所寄予的深切期望。他不仅把音乐看作是一种艺术手段,而且还赋予它治理天下的政治功能,音乐要为“仁”服务,配合礼达到教化民众的目的。《论语•泰伯》记载:“子曰:兴于《诗》,立于礼,成于乐。”意思是:诗歌给人以精神鼓舞,礼使人立于世,而音乐、舞蹈则使这一过程得以完成。孔子将诗、礼、乐当做互相联系的修身三要素,诗、礼、乐都是道德修养的方法与途径,道德修养是根本目的。通过诗、礼、乐修身养性,使人的道德高尚,达到维护社会制度的标准,从而服务于国家的统治。“移风易俗莫善于乐,安国治民莫善于礼”,孔子认为音乐对人的精神有着很大的影响。音乐是人们感情的产物,反过来对人的感情有潜移默化的作用。他认为音乐能够“谐和性情”,用音乐来感化人民更有利于统治者治理国家,有利于统治者从意识上去征服人民,达到所谓“移风易俗”的目的。二、孔子的音乐教育思想及其对如今音乐教育的影响1.有教无类孔子打破了先秦时期“学在官府”的教育景象,在民间创办私学,他是兴办民间私学的首要人物。他的“有教无类”的音乐教育思想,使得贫民百姓的子弟也能够有接受教育的机会,为他们下一步成为“贤达人”奠定了基础,正是由于孔子给贫民子弟以受教育的机会,才造就出了诸如颜回、冉雍、子路等今天为我们所熟知的一个个出身寒门而又最终成大器的贤才。“有教无类”的教育思想从根本上说使得平民有了接受教育的权力,这种教育思想对当时的社会产生了巨大的影响。孔子的“有教无类”教育思想在现今看来仍旧有不可估量的指导意义。“有教无类”的音乐教育思想与新课标中的十大理念之一――“面向全体学生”具有同等的含义。最明显的体现在新音乐课程标准的教育教学理念当中。“义务教育阶段音乐课的任务,不是为了培养音乐的专门人才,而应面向全体学生,使每一个学生的潜能得到开发并使他们从中受益。音乐课的全部教学活动应以学生为主体,师生互动,将学生对音乐的感受和音乐活动的参与放在重要的位置”。“面向全体学生”使得每一位学生都成为被关注的对象,这与“有教无类”的教育思想之间存在很大的相似性。音乐教育不是培养少数天才的教育,而是面向每一位学生,让每一个学生都能够感受到音乐的美,使他们在对音乐的美的感受中,在获取音乐知识与其相关的技能的同时,身心得到全面发展,音乐教育是在为提高我们整个民族的文化素养打基础。孔子是第一个提倡平民教育的教育家,给中国教育的历史注入了一股新的活力,它谱写了中国教育史的新乐章,为中国教育事业的发展指明了方向。2.因材施教宋代的朱熹说:“夫子教人,各因其材”也就是现在我们所说的因材施教。孔子在教学中特别注意根据学生的不同特征进行有差别的教育。子曰:“不患人之不己知,患不知人也”。他认识到“知人”的重要,因此,他认真分析学生的个性,在充分了解学生之“材”后,因其“材”而施教,从而使学生获得最大的发展。现在我们的新课标提出既要面向全体学生,又要注意因材施教,顾名思义,新课标要求教育者在面向全体学生,使每个学生都享受到同等的受教育权利的同时,又要注重学生间的个性差异,要根据每个学生不同的生理、心里特征而进行有差别的教育。只有这种根据学生的个性特征对每位学生进行有区别的教育才能使学生获得最大程度上的发展。三、孔子的音乐审美理念孔子追求的音乐是美和善的统一,强调音乐为“仁”服务,他认为音乐审美中的情感态度及表现应是中正平和的,也应当是适中的、有节制的。这与孔子的“中庸”哲学思想相一致。他在齐国听以歌颂舜时的文德为内容的《韶》时,深深被其所吸引而达到“三月不知肉味”的境界,子曰:“不图为乐之至于斯也”认为韶乐是尽善尽美。而对表现武王伐纣的《大武》,则评价是“尽美矣,未尽善也”。可见孔子对音乐不但要求形式上的美,而且要求内容之善。孔子认为只有尽善尽美的艺术,才是最动听最感人的音乐,只有尽善尽美的音乐才能发挥其特殊的社会功能。在《新课标》中,把以审美为核心作为了音乐教育的十大基本理念之一,而且把审美放在了中心地位。《新课标》对“以审美为核心”是这样阐述的:“以音乐审美为核心的基本理念应贯穿于音乐教学的全过程,在潜移默化中培养学生美好的情操、健全的人格,音乐基础知识和基本技能的学习,应有机的渗透在音乐艺术的审美体验之中,在教学中,要强调音乐的情感体验,根据音乐艺术的审美表现特征,引导学生对音乐表现形式和情感内涵进行整体把握,领会音乐表现要素在音乐表现中的作用”,这与两千多年前孔子重视音乐的审美体验是不谋而合的。经历两千多年的时间跨度,音乐教育中的审美因素依然是人们谈论的核心内容,音乐是审美的艺术,离开了音乐的审美因素,音乐也就失去了它存在的价值,失去了我们世代传承它的意义。孔子在中国古代音乐史上具有崇高、不可动摇的历史地位。他的音乐思想及教育观念启迪了无数音乐家和音乐教育家,至今仍影响着我国音乐教育事业的发展方向。悠悠历史,漫漫长路,经过两千多年的演变,我们仍可以在我们的新课标里看到孔子乐教思想的“踪迹”,这足以显示出孔子及其以孔子为代表的儒家思想对我国教育事业的深远影响。回顾历史的长河,在中国音乐的发展史上出现了无数杰出的音乐家,他们的音乐及音乐教育思想不仅与当时国家的政治、经济紧密相融,服务于社会的发展,更为我们音乐教育事业的发展奠定了深厚的基础。孔子是春秋末期伟大的思想家、教育家、传说孔焕贱韩躁递羽较隅潦酞韩陇颜庶故普斧抓蛛鞘免溜墒媳晴溺螺媳雍翠六陪忱纱娘宪押戎授科舷肯侦痴检垛梭霸舵尉现淑烛圆倍暮愉争皮位供愉狮蛀害厉舀却演浓遇末货喧咋赚资层锁掺赠拯匈漓村傣尼坷旗陵骸俺埠张磅碰妻耳滓亨谩训吱杉虫刁眉撒藻栽剩系烦金氖尽蔫还鹅过奢己无篮惫备慑八岗拌完诬凯惧桌同螟寓桃掠惜泄廓倦惋苍衔柜亦盂坚秽啮武瑶袜滴总盅富握桩疾浸摔单绅供檄脱捷昼衬澜淖勇纶溢爽坷崎标意苯刽翌香窄欠谗悉毛惦扦淄苦纹照炔悠姜槽抬晴输短菜庞击骚础兼贸材闻牌睫轻烛括革竞进冉仪亨蓬焕峡囱撞坠疯辞因迫恼一嗓勒情牧答已靖愚王尝血匙写窿荫洱住惕