论陶行知的家庭教育观

论陶行知的家庭教育观发布日期：2009/3/113:49:15来源：肥西县官亭镇金桥学区中心学校作者：杨艳中点击：51我们知道，陶行知对四个孩子（长子陶宏，次子陶晓光，三子陶刚，四子陶城）教育的事，是极为重视的。他在1940年11月5日写给陶晓光的信说：“城（即陶城）每星期六到堡，我也每星期六来一次，教他一些处事待人之方。”1我们也知道，陶行知的一生就是创造的一生。2他一生著述极为丰富，内涵极为深蕴。创立了“生活教育理论”，总结了“教学做合一”的教学法。但关于家庭教育论述极为少见。我在思考，陶行知写给子女的书信，感情真挚，材料真实，是研究陶行知家庭教育思想的珍贵资料。为此，我想通过解读陶行知给子女的信，对他的家庭教育观做点专门探索，既算学陶心得，也算学习《何炳章教育文选》的体会。一、“健康第一”的身心教育观陶行知说，健康是生活的出发点，也是教育的出发点。教育家洛克也强调，若没有健康，就没有幸福。我们相信，每一位家长对孩子的身心健康都至为关怀。那是因为，孩子的身心健康“比一万万黄金还重要。”3事实上，每一位家长从孩子出世后，就一直对他们进行身心健康教育。当然，这种教育只是自发地蕴涵在家庭教育的方方面面，贯穿在日常生活中，自然而然地进行着，没有被单独地提出和认识。陶行知就单独提出“健康第一”的身心教育观。无论是为晓庄学校制定的“五个培养目标”（第一就是康健的体魄），还是写给子女的信，都强调：“为了要攀登上真理的最高峰，为了要作最多数、最有效、最永久的服务，我向你提出如下的劝告：（一）健康第一。”4“这样便不致把身体弄坏，健康第一。”5首先，在于对子女身心健康的至为关怀。小黑（即陶宏之女）病了，他亲自“督医”。1941年，陶晓光23岁了，在那个年代，已经成人了。他在信中还在叮嘱：“万望不要超过体力之限度。”6其次，在于对子女身心健康的教育指导。陶行知劝告陶宏说：“我们肺弱，你必须特别小心，对于元气宜多储蓄，对于健康切勿透支。”7另外，他极富哲理地阐述工作与休息之间的关系。“预防疲劳之休息。拿休息来预防疲劳，重于拿休息来治疗疲劳。”8第三，在于对子女心理问题的及时发现，正面疏导教育。“看到你三月二十五的信，觉得你有点煦煦为仁，孑孑为义，这是应当克服的，你回来时，我们详谈吧。我对于朋友，凡是对的事，总愿尽力助成。”9最后，在于陶行知能从孩子身心发展的实际与成长需要出发，扬长避短，促进身心健康成长。如对体弱多病的陶刚，他说：“他的长处是种园唱歌，而他的希望也只是如同一位墨西哥的农夫所唱：我只要一块地，种一粒种子唱一首歌。日内当派他到邰爽秋同学办的农场去见习。”10二、“从容工作、学习”观就从容学习来说。第一，他不惟书本知识，特别重视实践。“依我看来，还是集中精神，先在研究室及厂中充分学习。”11研究室的学习就是做实验，“在做中学”；厂中学习，就是充分的自学。这种学习，与“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学习观，是格格不入的。第二，不惟学习形式，特别重视自主学习。陶行知创办的晓庄学校，在教学形式、学习时间安排等等方面，对夸美纽斯提出的班级授课制都是一次彻底的改革。如以自学为主的课时安排。12“蜜桃（即陶城）这半年没有进学校，在家自修……”13半年没有进学校，要在当今，急死家长了。如今不堪重负的孩子不无无奈地说：“开学了，我们想着放假；放假了，我们真盼望早点开学。”为什么？孩子们没有自主学习的权利。那些望子成龙心切的家长们，不论孩子有兴趣还是没有兴趣，不论孩子愿意不愿意，也不论花钱多少，都主观武断为孩子作了主，报了名。参加诸如琴棋书画艺术班，奥数剑桥强化班，强令孩子成天跑班受训，疲于奔命。14第三，“博中求约”和“自博返约”的学习方法观。就从容工作来说，陶行知尊重孩子的兴趣，倾听孩子的心声，不发号施令，也不独断专行，总以平等对话的姿势对待。三、“四有”做事观陶行知在给陶宏、陶晓光的信中说：“我们也要学如此治事。秘诀是有目的，有计划，有组织，有决心。”15陶行知的“四有”治事秘诀，从他自己治事层面来说，第一，当是有目的。陶行知一生“为一大事来，做一大事去”，追求“我的志愿要使全国人民有受教育的机会。”16办教育同吃鸦片一样“有了教育瘾，宁肯不吃饭不能不办教育”。17所以，面对做事所遇到的困难，他也泰然处之。第二，当是有决心。他对陶晓光说：“我是欢迎困难的一个人。”18“我今年三月十五日对大家说：我们有两位朋友，一是贫穷；二是患难。……所以我有六个字供大家勉励：友穷，迎难，创造。”19因此，面临“一切困难都以算学解决之。”20第三，当是有计划。陶行知做事有计划，“真乃神人也”。何炳章先生盛赞陶行知1930年的“我今年的计划”，实在是时间科学分配和合理利用的专家，实在是在单位时间内出效率的大师，实在是时间的真正主人，实在是不虚度一日也不虚度一时的楷模。21一位教育家说，孩子是父母一步一步地引入社会的，希望我们的父母应努力以自己的模范言行，为孩子们编写一部出色的教科书，一部让孩子可以引以骄傲的教科书。是的，家长是孩子的启蒙老师，父母处人待事的方法，尤其是父母的一言一行，一举一动，无论是有意还是无意，文明还是粗野，正确还是错误，都将成为子女模仿和学习的榜样。陶行知自己治事的一言一行，一举一动，必然成为孩子终身学习的榜样。从具体做事层面来说，陶行知是治事的行家。他手把手教孩子治事方法。例如，1943年1月，陶行知托陶晓光在成都代为搜集有价值的图书。就告诉他：“跑旧书铺及旧书摊是一件要事，望你也经验一下。价钱大有出入，要随办随研究，争取门径。关于搜集图书，你要先到华西图书馆及博物馆详细参观一下，作一番‘博’的工夫，再请几位有研究功夫的朋友。”22还列举三个搜书实例，供陶晓光参考。再如，对陶宏给育才三周年纪念的礼物—话剧《伽利略》的修改，他说：“依我看来，这四幕只可编作一幕，另编两幕写伽利略之幼年及恋爱，特别埋伏随他终身之爱女，再编一幕写最后审判。”23四、“追求真理做真人”的做人观“孟母三迁”、“岳母刺字”、“曾子杀猪”的故事之所以传扬，就是因为在朴素的故事之中，蕴藏着“修身、齐家、治国、平天下”这些中国传统做人教育的精华。现在，在高考的指挥棒下，许多家长把考试分数作为衡量孩子好坏的唯一标准，把辅导孩子学习作为家庭教育的重中之重，忽视了对孩子的做人教育。陶行知特别重视教育孩子如何做人，提出了“追求真理做真人”的做人观。首先，他注重引导孩子关照自己的行为，善于帮助孩子对自己的行为进行分析，让孩子们知道什么是对的，应该去做，什么是不对的，不应该去做。例如，“一天谈及你，冯先生说你曾为着帮助一位苦学生，而节省吃鸡蛋的钱来完成这任务。这种行为是高贵的，所以冯先生至今还记得。以后我们仍当向这个方向努力。”24其次，他赏罚分明。他在欣赏中发现、赞赏孩子的优点和长处。“你这样教导学生，态度和内容都很好，值得做教师们的参考。”25对于错误的行为，他坚决制止，从不迁就。1940年底，陶晓光到成都一家无线电厂工作。厂方催索学历证明书。陶晓光没有正规的学历，只好写信给育才学校副校长马侣贤求助，很快要了一张晓庄学校的毕业证明书。陶行知在重庆闻讯后，即电告陶晓光将此证明书寄回，接着写快信给陶晓光，说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张…总之，‘追求真理做真人’不可丝毫妥协。…你记得这七个字，终身受用无穷，望你必需努力朝这方面修养，方是真学问。”26综上所述，陶行知的家庭教育观，可以概括为：始终坚持“健康第一”的身心教育观；始终坚持“从容工作、学习”观；始终要求按照“四有”治事；始终要求“追求真理做真人”。参考文献：1见《陶行知全集》（四川教育出版社，以下简称“川版”）第9卷第283页。2详见《何炳章教育文选》（上海科技教育出版社）第2卷第81页。3见“川版”第9卷第622页。4、7、8、25见“川版”第9卷第412页。5、6、11、18、20见“川版”第9卷第316页。9、10见“川版”第9卷第518页。12详见《何炳章教育文选》第2卷第105～106页。13见“川版”第9卷第379页。14详见《何炳章教育文选》第3卷第11页。15见“川版”第9卷第502页。16见“川版”第9卷第735页。17详见《何炳章教育文选》第2卷第62～70页。19见“川版”第9卷第401页。21详见《何炳章教育文选》第2卷第91～94页。22见“川版”第9卷第460页。23见“川版”第9卷第450页。24见“川版”第9卷第480～481页。26见“川版”第9卷第310～311页。