2015――2016上海教育出版社语文八年级上册第六单元课件：第21课《勉学》(共22张PPT)

【北齐】颜之推刘邦——从喜于“焚书坑儒”到以切身体验来勉励儿子学习；傅雷——洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”；诸葛亮——《诫子书》：“静以修身，俭以养德……非淡泊无以明志，非宁静无以致远”字介，琅琊临沂（今属山东）人，南北朝时北齐文学家，任官四朝。曾担任：国左常侍、黄门侍郎、御史上士。公元548年，发生侯景之乱，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。在420年—581年，他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书用以告诫子孙。家训、家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、乡野庶民的各种体例的家训家书我们可以体会其散发的浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，更能体会到古人教诲子女弟侄方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。今天我们学习被誉为这家教典范的《颜氏家训》中的一篇《勉学》。《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作，被后人誉为家教规范。主要内容：立身、处世、为学——经验总结勉学古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。鼓励，使人努力夸说实践造福社会提高自身的品德修养进仕,做官只完成表格比较为己为人古之学者今之学者以补不足也行道以利世修身以求进但能说之也将“古之学者”和“今之学者”作对比。褒贬夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。好像同“花”，花朵。dé通“得”，摘取它的果实赏玩涵养德性以利于行研讨文章，是赏玩春花；修身利行，是收取秋天的果实。fú古代求学的人为了充实自己，用来弥补自身的不足，现在求学的人是为了他人，只会向他人炫耀夸说自己的才学；古代求学的人为了他人，推行实施自己的主张以造福社会，现在求学的人为了自身的利益，涵养德行为了求得做官。学习就像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实。讲解评论文章，就好比赏玩春花；修养身心推行有利于社会的主张，就好比秋天的果实。第一段：对比：“古之学者”和“今之学者”（“为己”、“为人”）比喻：学习——种树（春华秋实）阐明了学习的目的在于“修身利行”。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。专一而敏锐分散同“故”，因此还，仍然梳理，整理。此有“温习”之意。人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以就需要及早的教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。苦难、坎坷还，仍然拿着火把还，仍然闭眼lǎnmíng相当于“于”字的用法，这里可以理解为“比”在晚年然而人总有坎坷的时候，在壮时失去了求学的机会，仍然应该在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。……从小就学习，就好像迎着日出的光芒行走；到老年才开始学习，就好像拿着火把在夜间行走，仍然比那些闭着眼睛什么都不看的人要好。第二段：对比：“小幼”——“长成”“固须早教”举例：七岁诵《灵光殿赋》强调学习要趁早，要抓住年少的时机比喻、对比：幼学——老学——不学阐明了学习的态度：年幼勿失良机；年老不可自弃。日出之光秉烛夜行瞑目不见你认为第二节的省略号部分应该补充什么内容呢？应该补充老了再学习、读书的例子，以此作为“犹当晚学，不可自弃”的例证。【拓展】原文（课文中删去的部分）孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。用来……的只儒家经典注解经书的文字获得疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥（争论的依据）又在哪里？凭借nìng，难道。好处值得珍惜譬如精要之处成就，完成两全其美间隙，空子，此指批评圣人的书，是用来教育人的，只要读懂儒家经典，粗略疏通注解经书的文字含义，它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢，那些解经之家对“居”字，有的解释“燕寝”指闲居之处，有的解释“讲堂”指讲习之所，又有什么用呢？在这种问题上获得胜利，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就没有什么可批评的了。第三段：举例：“居”“仲尼居”——两纸疏义“燕寝”、“讲堂”——各执一端阐释了学习的方法：博览书中精要之处；不要拘泥于细枝末节。第一段：讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。第二段：固须早教，勿失机也。犹当晚学，不可自弃。第三段：当博览机要，以济功业颜之推的家庭教育思想：固须早教威严有慈以身作则重视环境勤学·自立·务实学习的态度与方法：虚心惜时眼学勤勉切磋结合文章或你所知的名人名言来谈谈你对这些话的理解。