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清中叶的骈文唐宋的古文运动,打击了骈文的泛滥,开拓了散文的广阔领域,恢复了散文的传统地位。但骈、散文并没有绝对严格的界线,骈文所以受到非难,根本在于它“饰其词而遗其意”的形式主义倾向,并不是这种形式本身绝对不可以应用。所以骈文虽一再受打击,被排斥于文苑之外,它依然成为官僚文士一种应用文形式。唐宋以来,骈文并未绝迹。明末“复社”作家提倡并写作骈文。清初亦有不少作家写骈文,著名的如陈维崧等。到了清中叶,出现了更多的骈文作家,呈现“中兴”的气象,成为与“桐城派”古文尖锐对立的一个文派。清代骈文综述在清初的“学人之文”与稍后的考据学风的影响下,清代文人多数是学问广博的,他们胸中的典实丰富,写骈文取给方便,所以清代骈文盛行,其成就超过元明两代。多数作者是接轨六朝唐宋,以写“四六体”的骈文为主。这个大流派在清初的作者,以陈维崧为最著,其文气势雄伟,情藻丰富,为一代骈文的发展,起了开张风气的作用。乾、嘉时期的作者,如胡天游、邵齐焘、袁枚等人,基本上继承陈维崧的倾向,以才气词藻取胜;但胡文比较奥衍奇肆,邵文比较清刚矜炼,袁文比较奔放诙谐,各有特点。如孔广森、孙星衍,则转而追求高华典雅之致;吴锡麒、曾燠则转而追求委婉清隽之风;他们这种风格上的变化,又使大的流派之中存在风格不同的小流派。少数作家与上述大的流派不同,他们取法魏晋,文章四言短句较多,不拘守四六句的对偶,肃穆古淡,善叙名理,以汪中、洪亮吉为代表。汪中文磊落不平,而能出以闲适微婉,余味深长,论者称其品格为最高。清文总集,有王昶的《湖海文传》、王先谦的《续古文辞类纂》等,沈粹芬、黄人辑的《国朝文汇》,收1300余家的文10000余篇,选录最富。专选骈文的,有吴鼒的《八家四六文钞》、曾燠的《国朝骈体正宗》等。清代骈文的总体特点第一.作家众多。清代写作骈文的人数之多,历史山任何一个时代都无法与之比拟。陈耀南《清代骈文通义》第三章《举作者》列举了95家。清代初期骈文代表作家有陈维崧(1625~1680),着有《湖海楼集》;毛奇龄(1623—1716),着有《西河全集》。乾隆、嘉庆年间,写骈文的作家人才辈出,除胡天游、汪中外,还有袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等,号称骈文八大家,是清代骈文的黄金时代。而清代后期则有王闿运、李慈铭、刘开、梅曾亮、方履镶、周寿昌、董基诚、董祜诚、赵铭、傅桐等,被称为晚清骈文十大家。其中王闿运、李慈铭成就较高,然已是清代骈文的强弩之末了。第二,流派众多。清代骈文,千姿百态,异彩纷呈,虽然没有什么独创,但是前代所有的流派,无不再现于此时。如以时代分,则有所谓魏晋派、六朝派、三唐派、宋四六派。地域分,有常州派,仪征派。体格分,有清俊、博丽、矜练、圆熟四派,其他分法还有,不再举例。第三,有明显的地域性。清代,江浙一带是文化最发达的地区。清代骈文名家基本上集中在江浙地区。第四,骈、散之争又趋激烈。骈文自唐宋两次古文运动之后,优势地位被动摇了,又经过元明两代统治者提倡的程朱道统相结合的韩愈、欧阳修的文统思潮之后,骈文地位已然很低。从晚明时期骈文开始复苏,到清代又发展起来,取得了和桐城古文平分秋色的地位。乾隆年间,袁枚写了《胡稚威骈体文序》、《与友人论文第二书》、《与友人论文第二书》等文,提出如同自然界奇偶相生,骈文和散文不可偏废,且“骈体者,修词之尤工者也”。阮元提出骈文是文之正宗,古文是“直言之言,论难之语”,是笔而不是文。第五,形式无新变,内容狭窄。正统骈文自宋以后,体制没有新变。清代骈文,虽然流派多,但只是重复前人老路。内容一般为歌颂升平,应酬交接、徜徉山水,自适皋壤。清代骈文复兴的原因1.古文之弊日益显露。宋代理学家原本否定古文,到了元代刘将孙提出古文和道学合一,形成文统道统合一的思潮。明代宋濂是这种思潮的倡导者,到了清代,桐城派继承此道,形成“桐城义法”,义理的具体内容就是程朱理学。这种思潮导致古文家不能深入生活,写出反映生活现实的文章,也不能直抒胸臆,写出有真情实感的作品,只能空谈性理,内容陈腐形式呆板。因为古文有弊端,引起部分文人的反感,于是出现了两个结果,一是出现了一些敢于言情直抒胸臆的作品,一是刺激了骈文的复苏。2.统治者的提倡。清朝统治者鼓励文人整理研究古代文献,又鼓励文人写八股文,八股文是骈文之变种,其中的股对即是骈偶。清代读书人考中进士以后,如果入选翰林院当庶吉士,要靠律赋。律赋要求对偶精切、音韵和谐、骈四俪六,博物洽闻。读书人多为此磨砺,所以即便是古文家也会作律赋。之刺激了骈文的复兴。3.朴学兴盛清初顾炎武黄宗羲王夫之倡导经世致用之学,反对宋儒空谈性理,注重汉唐人的注疏,开考据之风。后来清代政治高压,文人不再谈经世,专心考据,考据学家精于经学、史学、小学,博览汉魏六朝文,容易引发他们对骈文的兴趣。同时桐城派用户程朱理学,其作品难免有理学家的空疏之弊,汉学家就以骈文来矫其弊。所以清代骈、散之争往往表现为学术上的汉学与宋学之争。骈文大师汪中、洪亮吉都是汉学家或者不满宋学的人。清代骈文,在清初已经崭露头角(陈维崧、毛奇龄、陆繁弨chao1),乾嘉时期发展至顶峰(汪中、洪亮吉),咸丰同治以后,走向衰落(侵略战争、太平天国战争破坏文化,知识分子抛弃雕琢性强的骈文)。汪中字容甫,江都(今属江苏)人。乾隆四十二年(1777)贡生,后绝意于仕进。汪中出身孤苦,幼年无力求学,由寡母启蒙。后因依书商为佣,才有博览经史百家书籍的机会。他禀性耿直,疾恶如仇,尤其能不囿时俗,讽谕权贵,对封建礼教和传统思想敢于立异说,标新论,因此被当世视为狂徒,使他受到种种冷遇和迫害。汪中一生坎坷,怀才不遇,他只得依靠当幕僚和卖文为生。著作有《述学》6卷。《广陵通典》10卷,《容甫遗诗》6卷。近人古直选其若干骈文作注,名《汪容甫文笺》,有人民文学出版社本。特征与评价汪中私淑顾炎武。为经世致用之学,在哲学、史学、文学方面都有一定成就。所作骈文,在清代骈文中被誉为格调最高。刘台拱《遗诗题辞》评为:“钩贯经史,熔铸汉唐,宏丽渊雅,卓然自成一家。”在骈文创作上,他取材现实,情感上吐自肺腑。艺术上“状难写之情,含不尽之意”,悲愤抑郁,沉博绝丽。《哀盐船文》27岁时所作被誉为骈文中的绝作,此文一出,轰动京师,当时主讲扬州安定书院的杭世骏认为“惊心动魄,一字千金”。本文描写扬州江面盐船失火,人声哀号、衣絮乱飞的惨状和大火前后的氛围,对船民的不幸遭难表示深切的同情。文笔清丽自然,凄婉动人。乾隆三十五年十二月乙卯,仪征盐船火,坏船百有三十,焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达,东自泰州,西极于汉阳,转运半天下焉。惟仪征绾其口。列樯蔽空,束江而立。望之隐若城郭。一夕并命,郁为枯腊,烈烈厄运,可不悲邪!于时玄冥告成,万物休息。穷阴涸凝,寒威凛栗。黑眚拔来,阳光西匿。群饱方嬉,歌咢宴食。死气交缠,视面惟墨。夜漏始下,惊飙勃发。万窍怒号,地脉荡决。大声发于空廓,而水波山立。于斯时也,有火作焉。摩木自生,星星如血,炎光一灼,百舫尽赤。青烟睒睒,熛若沃雪。蒸云气以为霞,炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇,乃焚如以俱没。跳踯火中,明见毛发。痛謈田田,狂呼气竭。转侧张皇,生涂未绝。倏阳焰之腾高,鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开,遂声销而形灭。齐千命于一瞬,指人世以长诀。发冤气之焄蒿,合游氛而障日。行当午而迷方,扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮,墨查炭屑,浮江而下,至于海不绝。亦有没者善游,操舟若神。死丧之威,从井有仁。旋入雷渊,并为波臣。又或择音无门,投身急濑,知蹈水之必濡,犹入险而思济。挟惊浪以雷奔,势若隮而终坠。逃灼烂之须臾,乃同归乎死地。积哀怨于灵台,乘精爽而为厉。出寒流以浃辰,目睊睊而犹视。知天属之来抚,慭流血以盈眦。诉强死之悲心,口不言而以意。若其焚剥支离,漫漶莫别。圜者如圈,破者如玦。积埃填窍,攦指失节。嗟狸首之残形,聚谁何而同穴!收然灰之一抔,辨焚余之白骨。呜呼,哀哉!且夫众生乘化,是云天常。妻孥环之,气绝寝床。以死卫上,用登明堂。离而不惩,祀为国殇。兹也无名,又非其命,天乎何辜,罹此冤横!游魂不归,居人心绝。麦饭壶浆,临江呜咽。日堕天昏,凄凄鬼语。守哭迍邅,心期冥遇。惟血嗣之相依,尚腾哀而属路。或举族之沉波,终狐祥而无主。悲夫!丛冢有坎,泰厉有祀。强饮强食,冯其气类。尚群游之乐,而无为妖祟!人逢其凶也邪?天降其酷也邪?夫何为而至于此极哉!汪中骈文所取得的成就,不仅在于他的学问、文采,更在于他有真情实感,作品贴近生活,能够选取独特的角度,“状难写之情,含不尽之意”(李详《汪容甫先生赞序》)。这类作品是保守而脱离实际的桐城派作家写不出的。清中叶的词清词遗民词阳羡词派——陈维崧等浙西词派——朱彝尊厉鹗吴锡麟郭麐(lin2)常州派——张惠言、周济清初清中叶张惠言(1761~1802)与兄弟张琦合编《词选》(又名《宛邻词选》),选择精严,并附当世常州词人以垂示范,显示一个在创作和批评两方面均具特色、以地域集结起来的词人群体的存在,因此,《词选》成了一面开宗立派的旗帜。《词选》选录唐、五代、宋词凡44家、116首。他有感于浙派词的题材狭窄,内容枯寂,在《词选序》中提出了比兴寄托的主张,强调词作应该重视内容,意内而言外,意在笔先,缘情造端,兴于微言,以相感动,低回要眇,以喻其致;同于诗之比兴变风之义,骚人之歌,不徒雕琢曼词而已。他所写《词选序》全面阐述自己词学理论:主张尊词体,要词“与诗赋之流同类而讽诵”,提高词的地位,倡导意内言外、比兴寄托和“深美宏约”之致,对扭转词风和指导风气起了积极作用。他的《茗柯词》骋情惬意,细致生动,语言凝练干净,无绮靡浓艳之藻,抒发怀才不遇、飘泊无依和羁缚受制等心绪,词旨常在若隐若现之间。所作四十多首词,数量不多,但态度严肃,“标高揭己”,实践其词学主张,有力地荡涤淫词、鄙词、游词的词坛三弊,朱孝臧称他为“词源疏凿手”(《彊村语业》)。但其词作也缺少社会内容和历史精神。
本文标题:清代骈文
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