园冶

论述造园艺术之历史渊源•借景作为一种理论概念提出来，则始现于明末著名造园家计成所著《园冶》一书。计成提出“园林巧于因借，精在体宜”，“泉流石注，互相借资”，对园外“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，不分田舍、空地，“尽为烟景”，有利于“登望徒倚，临远凭空，广视逖听，靡有不通”。“借者园虽别内外，得景则无拘远近。”借景之重要，计成称为“林园之最重要也”，“虽物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉！”•“景”即境域的风光，也称风景。是由物质的形象、体量、姿态、声音、光线、色彩以至香味等组成的。景是园林的主体，欣赏的对象。自然造化的天然景（野景）是没有经过人力加工的。大地上的江河、湖沼、海洋、瀑布林泉、高山悬崖、洞壑深渊、古木奇树、斜阳残月、花鸟虫鱼、雾雪霜露等，都是天然景，园林造景时要充分加以利用。“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。•明末造园家计成在他所著的《园冶》一书中总结道：“构园无格，借景在因”，“园林巧于因借”。在书的最后一篇中特别强调“借景”为园林艺术创造中最重要的原则。近借远借邻借互借仰借俯借应时借•“借者园虽别内外，得景则无拘远近。”借景的内容非常广泛丰富，主要有以下几种：•（1）借形•（2）借色•（3）借声•（4）借香•借色：借风云雨雷等天文气象景物和各种花木的花色、叶色等，为我们提供了极妙的借景内容。随着季节的转变，植物呈现出不同的色彩，桃红柳绿，红枫似火，如能借来，即成佳景。•借声：自然界的声音多种多样，园林中所需要的是能激发感情、颐情养性的声音。远借寺庙的暮鼓晨钟，近借溪谷泉声、林中鸟语，秋夜借雨打芭蕉，春日借柳岸莺鸣，皆为借声组景的典范，这在我国古典园林中运用得淋漓尽致。•（1）打开视线•开辟赏景透视线，对于赏景的障碍物进行整理或去除，譬如修剪掉遮挡视线的树木枝叶等。在园中建轩、榭、亭、台，作为视景点，仰视或平视景物，纳烟水之悠悠，收云山之耸翠，看梵宇之凌空，赏平林之漠漠。•(3)借虚景•借虚景，利用水面、镜子、光线等创造虚景，使园林空间虚实相济。也可用匾额楹联、有象征意义的植物等创造意境，引人联想。如朱熹的“半亩方塘”，圆明园四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫园中的花墙下的月洞，透露了隔院的水榭。•(2)提升视点高度•提升视景点的高度，使视景线突破园林的界限，取俯视或平视远景的效果。在园中堆山，筑台，建造楼、阁、亭等，让游者放眼远望，以穷千里目。•当然，“借景”并不一定就非外借不可，也可就本园特定的景物进行“借景”，这也就是我们通常所说的“对景”。其实“对景”与“借景”是一回事，“借景”也就是园外的“对景”。拿苏州园林来说，苏州园林属江南园林，是我国园林中的精粹。作为私家园林，它们大部分都为封闭式的，园外的景致为高墙所阻，无景可借，因此园内尽量采用“对景”的办法。