六祖

境内仍残存六祖惠能遗迹怀集县建县以后，由于地处蛮荒之地，一直默默无闻。到了唐初，由于六祖惠能潜入怀集县境内隐居15年，从而使怀集享誉岭南、乃至全国。当年，六祖惠能为了逃避大师兄神秀的追杀，携木棉袈裟逃往南方，他遵从五祖弘忍的“逢会则藏，逢怀则止”的叮嘱，在怀集县和四会市的大山里避难15载，留给后人一个失踪15年之谜。怀集县冷坑镇红星村西北侧有座叫上爱岭的山峰。上爱岭的最高峰有个六祖岩。相传当年，六祖惠能就是在这六祖岩上隐居，修炼成佛，最后成为一代禅师。现在的怀集县境内仍然残存着与六祖惠能有关的遗迹。据史料记载，唐长庆年间，怀集乡民为了纪念六祖，在冷坑镇兴建了一座六祖禅院。由于六祖禅院年久失修，如今只残存正堂。六祖惠能隐身15年的修悟地六祖惠能在湖北黄梅山得五祖衣钵之后，为躲避追杀，连夜隐遁而去，人间“蒸发”15年。广东怀集县志主编林昉日前表示，15年后惠能现身广州，以禅界巅峰的修悟震惊四座，被尊称中华禅宗第六代宗师，而该县的上爱岭正是六祖隐身15年的修炼与顿悟之地。上爱岭“石室”在该县的冷坑镇，藏于万重峰峦中。“石室”由三块巨石自然叠成，为高约6米、宽约10米，面积大约20平方米的一个半开放空间，最上面一块巨石自西向东伸突三米多，形成天然遮盖。惠能，俗姓卢，广东新州(今云浮新兴县)人，家寒父早逝。22岁前，惠能以砍柴为生。一日在集市听人诵读《金刚经》，动了到湖北黄梅东禅寺拜弘忍大师为师的念头，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”得衣钵。《坛经》记载，受五祖衣钵后，惠能一路“发向南”，越大庾岭，度梅关，两个月之后，来到曹溪宝林寺(今韶关南华寺)，后消失。唐代王维《六祖能禅师碑铭并序中》称，惠能“怀宝迷邦，销声异域”；柳宗元作大鉴禅师碑时也曾提及此事，“遁南海上”，无详细地址。林昉称，元本《坛经》中记载：惠能在离开湖北黄梅时，五祖弘忍曾经送给他八字箴言：“遇怀则止，遇会则藏。《曹溪大师别传》中记载：“能大师归南，路至曹溪，犹被人追逐，便于广州四会、怀集两县界避难”；南唐静、筠二禅所撰《惠能和尚传》：“能难返后隐四会、怀集之间”。怀集县志记载：“五祖传衣钵与惠能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而“石室”，指该县的上爱岭的峰顶。石室’最早叫‘龟嘴岩’。”该县县志办人称，大约从唐朝末期，因惠能在此顿悟禅学当地百姓改称“六祖岩”。如今，“六祖岩”已成了“中国燕都”怀集县境内的一个知名旅游景点。据中新社人文纪录片肇庆寻圣迹《六祖惠能》聚焦梅庵3月27至28日，广东电视台按照省委宣传部的部署，到肇庆梅庵拍摄人文纪录片《六祖惠能》（见上图）。据《六祖惠能》总编导陈放介绍，拍摄队用了近一年的时间在外省寻查拍摄了六祖惠能的足迹，这次从六祖故居新兴来到肇庆拍摄六祖惠能在梅庵留下的圣迹。六祖惠能是中国佛教杰出领袖，是中国历史文化一位巨匠，亦是一个伟大的思想家。其个人行历中，除了故居新兴，在肇庆（包括四会、怀集等地）亦留下了很多圣迹，在梅庵种下梅树，开掘水井。惠能思想光辉成为民间佳话。梅庵拥有宋代中国建筑艺术的真迹，具有深厚历史文化气息，又有现代时代色彩，令这次拍摄犹有意义，会把这个重要的组成部分记录到该专题片中。西江日报记者钱荣森摄六祖禅宗文化旅游项目动工西江日报讯（记者陈海锋通讯员刘少旋）被广东省人民政府列为2010年重点建设项目的怀集六祖禅宗文化旅游项目日前动工，该项目投资估算12亿元。据了解，怀集六祖禅宗文化旅游项目是怀集县连同广东国叶文化产业有限公司开发建设的大型旅游综合开发项目，项目主要有六祖殿、大雄宝殿、禅宗博文馆、国际会议中心、经文坛等大型建筑，项目建成后预计每年客流量将达到180万人次，综合总收入3亿多元。六祖禅宗文化旅游区位于怀集冷坑镇上爱岭，是六祖慧能隐晦参禅15年顿悟成佛的地方，该地拥有深厚的文化底蕴、丰富的山泉资源、良好的森林生态环境，交通便利。禅宗文化神州行”采访团移师肇庆六祖梅庵插梅隐喻一生西江日报记者梁毅娟实习生邓志娟新兴是禅宗六祖惠能的故乡，是他成长的基础。而他在端州插梅则似乎总结了自己的一生——梅花香自苦寒来。”一走进千年古刹梅庵，“禅宗文化神州行”采访团记者便不禁感慨。昨日下午，粤、赣、皖、鄂、豫等五省八市主流媒体记者离开首站新兴，直奔第二站肇庆，继续追寻六祖足迹。采访团在肇庆探究禅宗文化的第一个点，就是六祖惠能插梅之地——梅庵。梅庵，北枕北岭山，南临滔滔西江，是岭南少有的千年古刹。当年，76岁禅宗六祖惠能回新兴时路过端州，曾在如今的梅庵岗处插梅为记。后来智远和尚为纪念先师，便在惠能插梅处建庵，取名“梅庵”。梅庵以其独特的建筑艺术著称岭南，有“千年古庵，国之瑰宝”的美誉，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。昨天恰逢农历五月初一，梅庵香客不断，香火鼎盛。这座古刹也因多了10多位远道而来的客人更显热闹。建筑艺术独特的大雄宝殿、年代久远的六祖井泉、清幽雅致的植梅山坡……采访团记者对这座千年梅庵饶有兴趣，纷纷举起相机、托起摄像机，抓紧时间留下她的倩影。走进“六祖慧能生平故事陈列馆”，逼真的场景再现让采访团仿佛穿越时间隧道，重温六祖惠能的一生。从六祖在新兴诞生成长到得缘佛法承受衣钵，从怀集修禅、四会潜修到端州插梅，陈列馆活灵活现地展现了六祖一生中每个重要阶段。记者们边走边看，边听边问，力求对禅宗文化了解得更为深入。云浮日报记者梁耀天说，六祖禅宗文化同根同源，但惠能每到不同的地方皆留下不同的印记，肇庆让人看到了禅宗文化又一种方式的展现。“与新兴一样，肇庆现在也开发了六祖禅宗文化旅游，且具有自己的特色，这座历史文化名城名副其实！”每看一个点都有不同的体会，一路上不停地走，其实也是对学习禅宗文化的一种积累。”宜春日报记者周佳璐从梅庵出来时对本报记者说，她认为此次采访是一次学习之旅。今天，采访团还将在六祖惠能潜修之地——四会继续进行采访。“禅宗文化神州行”采访团记者在梅庵采访。西江日报记者廖志亮摄冬日登六祖岩范育杰岩前松树立，一雨更冬秋。世事嗟黄狗，名山许白头。冬日禅居会，迟暮美人愁。他年知谁健？光阴逝水流。六祖篇：六祖为何隐居四会十五年？一代禅宗六祖惠能（638年－713年），俗姓卢，原籍河北范阳（今北京郊区）人。唐贞观十二年二月初八出生。惠能3岁丧父。其母李氏靠织布、种菜为生，闲时教惠能读书。一天，年青的惠能在街市卖柴，被旅客所诵的经文打动，矢志出家。唐龙朔元年（661年），惠能安置母亲后，离开新州（今广东新兴），直奔湖北黄梅东禅寺，参拜五祖弘忍大师。弘忍见惠能出语不凡，心中惊奇，沉吟半晌后安排其在磨房里舂米。8个月之后，弘忍命门徒各做一首诗偈，暗中选择继承人。惠能做“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”诗偈，弘忍觉得惠能比上座和尚神秀更能参悟禅法，遂夜间暗传袈裟，正式传惠能为禅宗六祖。叮嘱他南下隐居，非到必要时机，不要暴露身份，免得同宗僧人争夺法衣，并叮咛其“逢怀则止，遇会则藏。”惠能紧遵师嘱，匆匆南遁，隐居在四会营脚的牛板根山（后改称扶卢山）。在龙头铺，惠能住了15年。劳作之余，惠能潜心修真习净，向村民宣讲佛法。期间，惠能创立了佛性论、认识论等具有中国特色的完整佛学思想体系。惠能高唱顿悟成佛之说，使中国佛学思想面貌焕然一新。这是惠能一生中最重要的阶段，是整个禅宗的弘法体系的完善和福德智慧的圆满阶段。可以说，四会是六祖成正果的宝地、顿悟成佛的灵地：顿悟通过修行成佛，顿悟是智慧花开，成佛是智慧结果。清代《重修六祖寺记》中记述：“龙头铺在扶卢山下，六祖惠能尝隐于此，后人建庵纪之。庵唐建，久废，国朝仁宗嘉庆十四年己巳重修，仍作六祖庵，土人称六祖寺。”这次重修，六祖庵被移到了营脚村，正式易名为六祖寺。1995年底，四会重修六祖寺。新的六祖寺，建在当年六祖面壁之处——贞山大坑村的百步梯下。后来，营脚村的乡民和旅港同胞主动集资，又在原址按原貌重修六祖寺，寺名为“六祖古寺”。在佛教人士的心目中，“六祖为岭南佛法之始，法性、宝林诸寺所过皆成佛境，而扶卢山又为六祖成佛之所矣”。乡民对惠能的遗迹非常珍惜，在扶卢山上，还有“六祖池”、“六祖泉”、“石凳”、“石椅”、“仙人路”、“佛堂顶”等六祖隐居四会的足迹。后人又在扶卢山上修建了一座纪念六祖的“卢峰寺”。